Антиох Дмитриевич Кантемир — первый русский писатель-классицист, автор стихотворных сатир. Кантемиру принадлежат девять сатир: пять написанных в России и четыре — за границей, куда он был направлен в качестве посла в 1732 г. Сатирическая деятельность писателя наглядно подтверждает органическую связь русского классицизма с потребностями русского общества. В отличие от предшествующей литературы все произведения Кантемира отличаются сугубо светским характером. Лучшими произведениями Кантемира были сатиры. Всего он написал 8 сатир: 5 в Росии с 1729 по 1731) и 3 за границей в Лондоне и в Париже: «На хулящих учения. К уму своему», «На зависть и гордость дворян злонравных. Филарет и Евгений», «о воспитании Никите Юрьевичу Трубецкому» и др.Существует еще так называемая «Девятая сатира», вопрос о времени создания которой и принадлежности ее перу Кантемира является дискуссионным. Жуковский писал о его сатирах: «Сатиры кантемировы можно разделить на философские(в них Кантемир тяготеет к рассуждению о пороке) и живописные(где описывает людей порочных). Жанровая модель сатиры складывалась под сильным влиянием ораторских жанров проповеди и Слова. Общими признаками служат обращение к адресату в начале и в конце, формулировка тезиса в зачине и вывод в конце и тд.Что касается классицизма, то лучшим показателем близости творческих установок Кантемира к этой эстетике является форма егосатир, восходящая к сатирическому творчеству Буало. Как и Буало, Кантемир строит свои сатиры в виде посланий или диалога(«Разговор с Анакреонтом»)
Первая сатира «На хулящих учение. К уму своему» была написана в 1729 г. Объектом сатиры стали гонители, или, по выражению самого автора, «хулители», наук и просвещения. Обращение писателя к своему уму. Ссодержание составляет отстаивание пользы просвещения. В качестве главного собеседника автора и единственного положительного героя выступает ум - центральное понятие для эпохи Просвещения. Ум является синонимом наук, учености, просвещения. Здесь постепенно нарастает обобщение: сначала описываются все-таки индивидуализированные церковник Критон, дворянин Силван, пьяница Лука и щеголь Медор, каждый из которых имеет собственный голос и лицо.
Вторая сатира - "На зависть и гордость дворян злонравных. Филарет и Евгений" . Евгений глубоко оскорблен тем, что его обошли и повышением в чине, и наградами, ссылаясь на заслуги предков и на древности рода, к которому он принадлежит. Филарет считает, что заслуги отцов и дедов не должны прокладывать дорогу к высоким чинам и наградам их ленивому и бездарному потомку. Истинное благородство заключается для Кантемира в общественно полезной деятельности-позиция автора, выраженная через Филарета.Как писатель-классицист Кантемир оценивает своих героев с точки зрения служения интересам государства. Герои его сатир — люди, забывшие свой долг, свои обязанности перед государством, — невежды, бездельники, взяточники, казнокрады.
О роли Кантемира в истории русской литературы хорошо сказал Белинский. Он «первый на Руси свел поэзию с жизнию, тогда как сам Ломоносов только развел их надолго» [4] . Главную заслугу Кантемира великий критик видит в том, что он брал материал для своих поэтических произведений из окружающей действительности. Этому благоприятствовал, по мысли Белинского, сатирический характер творчества Кантемира, который не давал ему увлекаться «риторикой». Продолжателями Кантемира в области сатиры были Сумароков, Фонвизин, Крылов. Статью о Кантемире Белинский писал в 1843 г., т. е. в то время, когда он вел борьбу за натуральную школу, за торжество реализма. «Это сатирическое направление, — писал он о Кантемире и его продолжателях, — столь важное и благодетельное, столь живое и действительное для общества... никогда не прекращалось в русской литературе...».
