На протяжении тысячелетий жизнь человека неразрывно связана с таинственными существами – куклами. Кукла использовалась человеком для игры и обучения, для совершения языческих обрядов и исцеления, для защиты и поклонения. Она на протяжении всей истории общества оберегала, вдохновляла, развлекала и развивала человека, вмещала в себя реальность и, в то же время, была плодом фантазии человека. В нашем сознании сложилось как бы два лица куклы: с одной стороны, кукла из мира детства, сказки и игры, с другой – она из ирреального мира магии, религии и мистики.
Позже археолог Ш. Маньян в исследовании «Театр кукол от истоков до наших дней» утверждал, что кукольный театр – это попытка создать бога, оживить его, так как мысль о том, чтобы сыграть бога самому была просто кощунственна для человека древности. Ш. Маньян пишет: «В стремлении изобразить то, что скрыто от глаз, что только лишь угадывается за сменой дня и ночи, зимы и лета, жизни и смерти, человечество с незапамятных времен начинает создавать статуи и статуэтки, олицетворяющие богов... Человек-мастер пытается наделить их движением». И в самые торжественные моменты культового действа в Древней Индии и Древнем Египте, в Месопотамии, Древней Греции и Древнем Риме ожившие божества опускались в мир людей, существовали и дейст-вовали рядом с ними. Так появился театр кукол.
В свое время к проблеме взаимоотношения куклы и актера в кукольном театре обращались С.В. Образцов в книге «Актер с куклой» и В.И. Лещёв в работе «Куклы и кукловод». С.В. Образцов называл кукольный театр самым иносказательным из всех зрелищных искусств. Кукольный театр ставится на один уровень с мифом, сказкой, он как особая традиция, в которой отражена философия народа: «Человек не может понимать окружающий его мир только логикой мозга, он должен ощущать его логикой сердца... Кукольное представление обладает концентратом образности и во многих случаях становится тем самым сезамом, без которого некоторые двери совсем не открываются. Ключей нет!»
