1. Структурно-функціональні блоки мозку людини
Субстрат психічних функцій – головний мозок – єдина система, що складається з диференційованих відділів. Порівняно з іншими тваринами, у людини більш розвинені філогенетично нові відділи мозку, перш за все асоціативні відділи нової кори. Асоціативна кора характеризується більш тонкою архітектонічною і нейронною будовою, більшою площею, порівняно з проекційною корою. Водночас у людини ускладнюються і диференціюються асоціативні таламічні ядра, підкоркові вузли, філогенетично нові відділи стовбура мозку, а також їх зв'язки
Весь мозок може бути поділений на три основні структурно-функціональні блоки :
I. Енергетичний блок регулює рівень активності мозку; включає неспецифічні структури різних рівнів онганізації: ретикулярну формацію стовбура мозку, неспецифічні структури середнього та проміжного мозку, лімбічну систему, медіобазальні відділи кори фронтальних і темпоральних долей мозку (переважно 5–6-шарова кора древнього типу). Енергетичний блок регулює два типи процесів активації.
1. Загальні генералізовані тонічні впливи, що забезпечують рівень неспання, неселективної та селективної уваги, модально-неспецифічних форм пам'яті, мотиваційних процесів, базальних емоцій і свідомості в цілому, а також зміну різних функціональних станів (ФС). 2. Локальні виборчі фазичні впливи, необхідні для здійснення вищих психічних функцій, зокрема мовної. Ці впливи забезпечують регуляцію виборчих селективних.
II. Інформаційний блок приймає, переробляє і зберігає інформацію. Забезпечує як модально-специфічні процеси, так і складні інтегративні форми переробки екстероцептивної інформації. Включає в себе системи аналізаторів, організованих за загальним принципом – представлених периферичним і центральним відділом. Периферичний здійснює аналіз та дискримінацію стимулів за їх фізичними якостями – інтенсивністю, частотою, тривалістю; центральний аналізує і синтезує стимули за їх фізичними параметрами і сигнальним значенням.
III. Блок програмування, регуляції та контролю за перебігом психічної діяльності включає моторні, премоторні і префронтальні відділи кори лобних долей. Лобні долі характеризуються значною складністю будови і великою кількістю двосторонніх зв'язків з багатьма кірковими і підкірковими структурами. Моторна кора характеризується добре розвиненим п'ятим шаром, який містить найбільші клітини ЦНС – моторні клітини Беца.
2. Ідеї Р. Декарта про співвідношення душі і тіла
Рене Декарт за своє життя став великим математиком, фізиком, фізіологом, філософом. Засновником філософії Нового часу прийнято вважати саме Рене Декарта. Основним методом, яким користувався Декарт - сумнів у всьому, особливо в тому, що більш очевидно. Вибір методу для нього основа, він каже: краще взагалі не шукати істини, ніж шукати її без методу.. Для душі він обирає метод інтроспекції або самоспостереження, а для тіла експеримент. Це говорить про принцип Декарта, що тіло і душа - різні субстанції.
Його філософію називають дуалістичною, тобто передбачає рівність матеріального і ідеального, але при цьому, вони можуть існувати окремо один від одного. Декарт, порівнюючи тілесну і духовну субстанцію говорить про їх протиставленні одна одній. Це добре видно з його книги під назвою "Твори у двох томах", де він пише про "цілковиту різницю, що існує між духом або душею людини і його тілом". Ця різниця полягає в тому, що тіло ділиме, а душа ні. Діяльність душі неможливо пояснити механічними принципами, вважав Декарт. Саме душа - інструмент пізнання. Цікаво, що Декарт під мисленням розумів не тільки розумові операції людини, але так само і почуття, відчуття, тобто все, що ми усвідомлюємо, тому, психіку, філософ порівнює з свідомістю, яке протиставляється тілу. Свідомість включає в себе ідеї. Декарт виділяє три види ідей:· Породжені самою людино;· Придбані;· Вроджені;
Ідеї, породжені самою людиною виникають в результаті його власного досвіду, це те, що людина набуває в процесі життя. Але ці ідеї, по Декарту, дають знання про будь - то окремих явищах.
Придбані ідеї, це ті, які людина отримує з книг, досвіду інших людей. Це більш досконалі ідеї, оскільки грунтуються на досвіді різних людей, різних знань, а не на досвіді однієї людини.
Вроджені ідеї Декарт вважав найбільш точними. Вони містяться в розумі, це ідеї, які містять в собі істину. Філософ відносив сюди такі види ідей як ідtі Бога, Ідеї "Я" та ідеї числа. Причому це знання, які доступні людині відразу після народження і для них не потрібні інші перераховані вище види ідей. Цей підхід до пізнання прийнято називати раціоналізмом. Таким чином, найбільший внесок у розвиток раціоналізму, перетворення його в філософський напрямок, вклав Рене Декарт. Після нього раціоналістична теорія пізнання розвивалася в рамках інших філософів (Лейбніц, Спіноза)усвідомлюємо, тому, психіку, філософ порівнює з свідомістю, яке протиставляється тілу. Свідомість включає в себе ідеї. Декарт виділяє три види ідей:· Породжені самою людино;· Придбані;· Вроджені;
Ідеї, породжені самою людиною виникають в результаті його власного досвіду, це те, що людина набуває в процесі життя. Але ці ідеї, по Декарту, дають знання про будь - то окремих явищах.
Придбані ідеї, це ті, які людина отримує з книг, досвіду інших людей. Це більш досконалі ідеї, оскільки грунтуються на досвіді різних людей, різних знань, а не на досвіді однієї людини.
Вроджені ідеї Декарт вважав найбільш точними. Вони містяться в розумі, це ідеї, які містять в собі істину. Філософ відносив сюди такі види ідей як ідtі Бога, Ідеї "Я" та ідеї числа. Причому це знання, які доступні людині відразу після народження і для них не потрібні інші перераховані вище види ідей. Цей підхід до пізнання прийнято називати раціоналізмом. Таким чином, найбільший внесок у розвиток раціоналізму, перетворення його в філософський напрямок, вклав Рене Декарт. Після нього раціоналістична теорія пізнання розвивалася в рамках інших філософів (Лейбніц, Спіноза)
Декарт робить висновок про незалежне існування душі і тіла. Раз ці дві субстанції абсолютно протилежні одна одній, значить, вони і не потребують один одного. Більш того, Декарт виділяє різні властивості душі і тіла. Для душі, основним властивістю є мислення, а для тіла - протяг. Тіло людини, вся природа, небесні тіла, рослини і тварини - це матеріальні речі. Душа - це субстанція, яка складається в одному мисленні. Для Декарта вища форма мислення - рефлексія.
На мою думку, в філософії Декарта існують суперечності самому собі. З одного боку, він говорить про несумісність двох субстанції - душі і тіла, і це ясно виражено з його слів: "душа цілком і воістину розділена з моїм тілом і може бути й існувати без нього", але, з іншого боку, Декарт каже що , душа насправді пов'язана з тілом. Про цей зв'язок говорить самоспостереження, досвід. Фізіологічні потреби, сприйняття кольору, смаку, запаху, тепла - це продукт сукупності душі і тіла, які Декарт назвав пристрастями.
Пристрасті можуть бути первинними і вторинними. Первинні - це симбіоз тіла і душі. Їх головне завдання - оповіщати душі, що корисно, а що ні. Це такі пристрасті як здивування, печаль, радість, ненависть, любов, бажання. Всі інші пристрасті - це види первинних, адже саме первинні пристрасті можуть долучити нас до істинних благ. Завдяки пристрастям відбувається єднання тіла і душі, насолоду життям. Однак, Декарт говорить що пристрасті потрібно виховувати, бо вони не завжди можуть принести користь людині. За коштами цих пристрастей, Декарт вказує, що і тіло може впливати на душу, коли пробуджує в ній пристрасті у вигляді почуттів, емоцій.
Важливо відзначити, що душа по Декарту пов'язана лише з людським тілом, адже тварини душі не мають.
Я вважаю, що внесок Рене Декарта в розвиток психології та філософії великий. Декарт дуже різнобічна особистість, і, тому вкладаючи в філософію нові знання, він спирається на знання фізики, фізіології, математики, де так само досяг успіху як учений. Декарт розвинув в філософії раціоналізм, а його метод називають раціоналістичним. Декарт перший хто розвіяв усталене твердження про те, що тільки душа може впливати на тіло, але сам вплив тіло на душу незначно. Цю ідею можна назвати революційною. Декарт розмежовує дві субстанції душі і тіла, але, зазначає, що вони можуть впливати один на одного. Тіло впливає на душу за допомогою пристрастей, а душа, яка знаходиться в мозку діє за допомогою "духів". Тільки в людині ці дві субстанції можуть з'єднаються і саме цей симбіоз робить людину людиною.
3.Неспецифічний підхід до розуміння психосоматичної патології
Соматичне та психічне, хоча і є якісно різними явищами, але реально представляють лише різні боки єдиної конкретної людини. Соматичні зсуви, виникнення яких пов’язано з психоемоційними зсувами, вперше назвав "психосоматичними" у 1818 році німецький психіатр Гейнрот.
Реакцією особистості на стрес або фрустрацію можуть бути, з одного боку, невротичні розлади, при яких переважають психологічні та психопатологічні прояви, тапсихосоматичні розлади , які проявляються, в першу чергу, соматичними еквівалентами психічних розладів – з іншої. Ці групи порушень демонструють різні засоби переробки внутришньоособистісного конфлікту: психічний і соматичний. Невротичний засіб може проявлятися в умовах як гострого, так і хронічного стресу; психосоматичний засіб у більшому ступені пов’язаний з хронічним впливом фрустрації та стресу.
Під психосоматичними розладами розуміються симптоми і синдроми порушень соматичної сфери (різних органів та систем), які обумовлені індивідуально–психологічними особливостями людини та пов’язані із стереотипами його поведінки, реакціями на стрес та засобами переробки внутрішнього конфлікту.
Критерієм відношення фізичного захворювання, що мається, до психосоматичних є наявність психологічно значущих подразників з навколишнього середовища, які у часі пов’язані з виникненням або загостренням даного фізичного порушення. Таке розуміння психосоматичних розладів є широким, тому що до них відносять усі порушення функцій внутрішніх органів і систем, виникнення і розвиток яких тісно пов’язано з нервово–психічними факторами, переживанням гострої або хронічної психотравми або із специфічними особливостями особистісно–емоційного реагування людини на оточуючий світ.
У даний час у психосоматичній медицині велику вагу отримують ідеї багатофакторності психосоматичних розладів. Всі хвороби мають багатофакторний генез. Причинні фактори захворювання знаходяться у складній взаємодії і можуть бути генетичними, бактеріальними, імунними, харчовими, психологічними, обумовленими поведінкою і соціальними взаємодіями
Патогенез психосоматичних розладівскладається із:
1) неспецифічної спадкової та уродженої обтяженості соматичними порушеннями;
2) спадкового нахилу (діатез) до психосоматичних розладів;
3) нейродинамічних зсувів – порушення діяльності ЦНС із–за накопичення афективного збудження, тривоги, напруги вегетативної афективності;
4) особистісних особистостей (замкненість, стриманість, алекситимія, тривожність, сенситивність, психічна інфантильність та ін.);
5) психічного та фізичного стану під час дії психотравмуючих подій;
6) фону сімейних і соціальних факторів;
7) особливостей самих психотравмуючих ситуацій.
