В определении предмета изучения истории повседневности как научного направления в современном гуманитарном знании нет согласия. Иногда социологи употребляют как его синонимы описательные характеристики («обычное ежедневное существование», «род/образ жизни», ««то, что обычно делают обычные люди»). Этнографы часто говорят о повседневности, имея в виду «быт» – то есть «традиционные формы личной и общественной жизни», «повторяющееся, устойчивые, ритмичные, стеотипизированные формы поведения».
Альфред Шюц:
От мира ценностей к миру повседневности.
Повседневность - совпадение реальности и существующего.
Социальная реальность: совокупность предметов и событий общественного культурного мира, так как его испытывает общий смысл людей, которые проводят своё повседневное существование между себе подобными, связанные с ними множеством отношений взаимодействия.
Норберт Элиас:
Существует ли «повседневность» сама по себе?
«Структура повседневности не обладает характером более или менее автономной структуры, но является составной частью структуры определенного социального слоя».
Поскольку один слой нельзя рассматривать изолированно, повседневность является также частью властных структур всего общества.
Изучали разные стороны жизни индивида – его внешнего вида и манер поведения, намерений, чувств и переживаний, речи, этикета т.п., - для того чтобы проследить процесс изменения социальных норм и их влияние на повседневную жизнь.
«Цивилизирование» - контроля со стороны общества, перешедшего в самоконтроль и самодисциплину.
Наталья Пушкарева:
· Событийную область публичной повседневной жизни, прежде всего, мелкие частные события, пути приспособления людей к событиям внешнего мира
· Обстоятельства частной, личной домашней жизни, быт в самом широком смысле
· Эмоциональную сторону событий и явлений, переживание обыденных фактов и бытовых обстоятельств отдельными людьми и группами людей
