Китайская философия (англ. Chinese philosophy) является частью восточной философии. Её влияние на культуры Китая, Японии, Кореи, Вьетнама равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу. Древнекитайская философия, как древнеиндийская и древнегреческая, возникла примерно в VII—VI вв. до н. э. Этот период китайской истории отмечен формированием новых экономических отношений, появлением денег и частной собственности, развитием производительных сил и ростом научных знаний, а также сильной государственной междоусобицей, что способствовало появлению людей, желающих приобрести специальные знания. Философия, длительное время развивавшаяся анонимно, становится авторской. Китайская философия неразрывно связана с именами Конфуция и Лао-цзы.
Философия Китая в своём развитии прошла три основных этапа:
♦ VII в. до н. э. — III в. н. э. — зарождение и становление древнейших национальных философских школ;
♦ III — XIX вв. н. э. — проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;
♦ XX в. н. э. — современный этап — постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.
Основные национальные философские учения Китая[править]
Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:
♦ даосизм;
♦ легизм.
Меньшее распространение получили:
♦ моизм;
♦ натурфилософия;
♦ номинализм.
Характерные черты китайского мировоззрения, отразившиеся в китайской философии[править]
Для китайского видения мира и окружающей действительности (что нашло отражение в китайской философии) характерно:
♦ восприятие своей страны — Китая — как центра существующего мира;
♦ понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса;
♦ осознание своей ответственности перед Небом и Землёй за правильное воплощение на Земле космических циклов;
♦ восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
♦ консерватизм сознания, обращённость в прошлое, боязнь перемен;
♦ невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
♦ осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии (разливов рек, ураганов и др.); приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытье каналов, борьба с наводнениями, ирригационное земледелие и др.); отсюда — уважение и трепет перед организующей силой — государством;
♦ восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных свяей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства — объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;
♦ конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию;
♦ понимание жизни, прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности);
♦ восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;
♦ уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов («шэнов»).
