пользователей: 30398
предметов: 12406
вопросов: 234839
Конспект-online
РЕГИСТРАЦИЯ ЭКСКУРСИЯ

30. Теорія демократії.

Теорія демократії - сукупність тверджень і припущень описового, аналітичного та нормативного характеру, які фокусуються на основах демократії та демократичних інститутах. У сучасній теорії демократії є три основних напрямки: феноменологічне, пояснювальне і нормативне. Феноменологічна теорія описує і класифікує існуючі демократичні системи. Пояснювальна теорія намагається встановити, чиї переваги відіграють роль при демократії, якими мають бути процедури прийняття рішень, як уникнути небажаних наслідків. Предметом нормативної теорії є етична сторона народовладдя: коли і чому демократія бажана з точки зору моралі, які принципи повинні бути фундаментом демократичних інститутів, які розумні очікування від громадян у демократичному суспільстві. Згідно з висновками теорії, демократія являє собою не просто народне правління, але і систему прав громадян. Порушення цих прав ставить під сумнів демократичність правління. Питання рівностікомпромісу та ефективної участі в процесі прийняття політичних рішень займають в демократії центральне місце. Демократизація вимагає наявності стійкого держави.

В 322 році до н.е.. Аристотель провів класифікацію форм правління в трактаті " Політика ". Серед видів народного правління він виділив політію, в якійпроводиться політика заради загального блага, і демократію, в якій незаможні використовують свою владу у власних цілях [1]. У своєму аналізі реально існуючих режимів Аристотель відзначив, що в основі демократичної держави лежить свобода. Вибори Арістотель розглядав як рису олігархії, а демократичним методом заповнення державних посад вважав жереб.

Джон Локк у "Двох трактатах про правління" (1690) виступив на підтримку політичного рівності, особистої свободи і правління на основі волевиявлення більшості. Згідно Локку, створенню суспільства передує "природне" стан свободи і рівності, так що ні в кого немає природного права мати владу над іншими. Тому легітимним є тільки такий уряд, який керує за згодою керованих. Оскільки домогтися загального згоди майже неможливо, вирішальну роль відіграє воля більшості. На думку Локка, народ є кінцевим джерелом будь верховної влади, зокрема, він вправі змінити уряд, який зловживає народною довірою і порушує фундаментальні права. Під власне демократією Локк розумів форму правління, в якій громадяни видають закони і призначають голів виконавчої влади.

Шарль Луї де Монтеск'є в роботі "Про дух законів" (1748) запропонував свою класифікацію форм правління, при цьому форму, в якій весь народ володіє верховною владою, він називав республікою. Монтеск'є вважав, що для існування республіки необхідно, щоб люди прагнули до загального блага. Тому він вважав, що конфлікти між різними фракціями, переслідують власні вузькі інтереси на шкоду суспільним, несуть загрозу для стабільності республіки. Він також вважав, що вибори призводять до свого роду аристократичного відхиленню від принципу політичної рівності, так як депутати зазвичай багатша, освіченіші і здібніші більшості населення.

Для ослаблення загрози фракційної боротьби Девід Юм запропонував збільшити масштаб політичних одиниць, де засновується представницьке правління. На його думку, у великих утвореннях кожен депутат змушений враховувати широке розмаїття інтересів.

У "Суспільному договорі" (1762) Жан-Жак Руссо стверджував, що демократія не сумісна з представницькими інститутами, оскільки верховна влада народу є невідчужуваними та неделегіруема. Оскільки пряма демократія можлива тільки в малих спільнотах, Руссо зробив висновок про нереализуемости легітимною демократії на масштабі національної держави. Він також вважав, що демократія призводить до гострих внутрішніх конфліктів і громадянських воєн.

У своїй роботі " Демократія в Америці "(1835/1840) Алексіс де Токвіль зайняв позицію, почасти протилежну Руссо. Він прийшов до висновку, що свобода політичної організації необхідна для захисту від диктатури більшості. При цьому, на його думку, цивільні організації сприяють розвитку цивілізованості суспільства. Джон Стюарт Мілль розробив утилітарний підхід для обгрунтування цінності індивідуальних прав і свобод. У цьому підході критерієм служить досягнення максимального добробуту для максимального числа людей. В есе "Про свободу" (1859) Мілль стверджував, що єдиною підставою для обмеження особистої свободи є захист інших від конкретного шкоди, що завдається індивідом.

Джон Ролз зробив спробу обгрунтувати бажаність демократії без використання утилітаризму. У "Теорії справедливості" (1971) Роулз вказував на можливість досягнення благополуччя більшості за рахунок нехтування інтересами меншості. 

 


10.06.2014; 21:11
хиты: 222
рейтинг:0
Профессии и Прикладные науки
право
для добавления комментариев необходимо авторизироваться.
  Copyright © 2013-2024. All Rights Reserved. помощь