Выделять церковно-религиозный стиль как самостоятельный впервые предложили Л.П.Крысин, А.Д. Шмелёв, О.А. Крылова. Необходимость такого выделения возникла после того, как изменился статус церкви в государстве, расширились её связи с обществом. Церковно-религиозный стиль функционирует в сфере общения представителей церкви с людьми, то есть на стыке сакрального и несакрального, «вертикали» и «горизонтали» (Н.Ф. Фёдоров). По механизму воздействия на массовое сознание церковно-религиозный стиль наиболее близок публицистическому. Коммуникативная цель церковно-религиозного стиля – приобщение мирян к сфере сакрального. Достижение данной цели связано с решением целого комплекса задач: просветительской, эмотивной, суггестивной, волюнтативной. Реализуется церковно-религиозный стиль в письменной и устной формах, причём основной является письменная, опирающаяся на традиции книжной культуры. Современный церковно-религиозный стиль является преемником традиций проповеднического искусства митрополита Илариона, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского, Феофана Прокоповича. Как и в древнерусские времена, базовым жанром церковно- религиозного стиля является проповедь. Используются также праздничное обращение к общественности, беседа во время исповеди, толкование религиозных текстов. В речевой организации церковно-религиозного стиля важны следующие черты:
– использование средств церковнославянского языка;
– введение специальной лексики;
– соблюдение литературной нормы;
– преобладание книжных по окраске средств;
– запрет на использование слов с разговорно-просторечной и сниженной окраской;
– обращение к изобразительно-выразительным средствам языка, в том числе к репертуару ораторско-декламационного искусства.
Например: Российская газета / Владыко, многие эксперты убеждены: от того, кто станет Патриархом, зависит, каким будет путь развития Русской православной церкви. Как Вы считаете, исходя из исторического опыта, насколько весом субъективный, личностный фактор при определении направлений и степени интенсивности развития церковной жизни? Митрополит Кирилл / Думаю, личные особенности любого человека накладывают определённый отпечаток на его деятельность. Но неправильно было бы абсолютизировать личностный фактор. Жизнь Церкви, как и жизнь общества, предполагает взаимодействие воль, характеров, личных мотивов. Но для верующего главное – сознавать, что Дух Божий живёт в 47 людях, составляющих Церковь (1 Кор. 3, 16). Не без воли Божией – воли Промыслительной и Всеблагой – происходит избрание Патриарха. Следовательно, именно тот человек, которого Бог избирает, нужен Церкви в данный период истории. Но и сам Патриарх должен исполнять волю Бо- жию, быть орудием Божественного Промысла (из интервью с Местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом // Российская газета. – 22 января 2009. – № 9 (4833)).
