Платон. Он был самым великим учеником Сократа. Если натурфилософы интересовались природой, софисты и Сократ – проблемой человека, то Платон создал всеобъемлющее учение, в состав которого входит учение о бытии, познании, человеке, моральных добродетелях, красоте и идеальном государстве.
Бытие. Оно организовано двумя противоположными друг другу мирами.
|
СРАВНЕНИЕ |
«МИР ИДЕЙ» |
«МИР ВЕЩЕЙ» |
|
Состоит из… |
«Эйдосов», «идей» как особых сущностей, существующих объективно, независимо от вещей |
Конкретных единичных предметов |
|
Подлинность |
Первичное, подлинное бытие по отношению к «миру вещей» |
Вторичная, не подлинная реальность, производная от «мира идей» |
|
Сущность |
Сверхъестественная, «сверхприродная» реальность |
Земной, материальный мир, нечто среднее между бытием и небытием |
|
«Идеи» нематериальны, вечны, неизменны, прекрасны и совершенны. «Идеи» – это идеальные образцы, прообразы вещей. «Мир идей» – это «космос умопостигаемый» |
Вещи материальны, временны, изменчивы, несовершенны. Вещи – это слабые подобия, тени «идей». «Мир вещей» – это «космос зримый», чувственный |
|
|
Категории |
«Идеи» – это «всеобщее» и «сущность» |
Вещи – это «единичное» и «явление» |
Варианты соотношения идей и вещей:
· подражание – вещи сходны с «идеями» и возникли в подражание им;
· присутствие – «идеи» присутствуют в вещах;
· причастность – вещи причастны «идеям» как идеальным образцам.
Вещи возникают из материи, которая является бесформенной и неопределенной, небытием, и чем-то конкретным она становится при соприкосновении с «идеей». По мнению Платона, «мир идей» устроен как пирамида, в основании которой лежат идеи простых вещей, ближе к вершине находятся нравственные идеи, а на самой вершине возвышается «идея» Единого как высшего блага.
Платон был сторонником объективного идеализма. Он приписал «идеям» самостоятельное существование в качестве особых сущностей: если вещь исчезнет, то «идея» продолжит существовать, поскольку она вечна. Это означает, что «идея» как всеобщее может существовать совершенно независимо от вещи как единичного; «идея» как сущность вещи предшествует во времени вещи как единичному явлению. Разрыв между этими двумя мирами таков, что «идеи» существуют сами по себе, самобытно. Если по Сократу, всеобщее существует в форме понятий в мышлении человека, то Платон понятиям, всеобщему, приписал бытие в форме идеального мира за пределами сознания человека.
Человек. По мнению Платона, человек принадлежит к обоим мирам одновременно: материальное смертное тело относится к «миру вещей», нематериальная бессмертная душа – к «миру идей». Земное бытие человека представляет собой плен души в темнице тела, а смерть является освобождением души из этого плена. Разумная часть души способна к познанию истины.
Познание. С помощью органов чувств человек познает «мир вещей» и приходит к мнению, с помощью разума познается «мир идей» и достигается истина. Платон разработал теорию анамнезиса (припоминания): после смерти тела душа перемещается в «мир идей» и познает его, затем воплощается в новом теле (метемпсихоз – переселение души). При вселении в тело душа забывает все, что она познала в «мире идей», поэтому необходимо вспомнить забытые знания. Платон был убежден, что в душе каждого человека изначально заложены все знания. В процессе припоминания разум движется от основания пирамиды «идей» к ее вершине: конечной целью познания является «идея» Единого.
