Книги: Закон трех стадий О. Конта + Соловьев "Кризис западной философии" (против позитивистов)
В результате распада натурфилософии формируется особое направление в развитии философской мысли XIX в. - позитивизм (от латинского positivus — положительный). Позитивизм – философское направление, настаивающее на том, что все положительное (позитивное) философское знание сводится к содержанию отдельных специальных наук и обобщению их достижений. «Наука сама себе философия» – вот центральный тезис позитивизма.
В это время были заложены основные идеи позитивистского направления в философии. К этим исходным идеям относятся:
1) полная элиминация (устранение) традиционных философских проблем, которые неразрешимы из-за ограниченности человеческого разума;
2) поиск универсального метода получения достоверного знания и универсального языка науки;
3) гносеологический феноменализм - сведение научных знаний к совокупности чувствительных данных и полное устранение «ненаблюдаемого» из науки;
4) методологический эмпиризм - стремление решать судьбу теоретического знания исходя из результатов его опытной проверки;
4) дескриптивизм - сведение всех функций науки к описанию, но не объяснению.
Позитивизм ставил задачу «очищения» науки от метафизики. Поскольку позитивизм имеет длительную историю, в его истории принято выделять несколько периодов.
Позитивистскую философию первой половины XIX в. принято называть «первым позитивизмом». Крупнейшие представители этого направления — Огюст Конт (1798—1857), Джон Стюарт Милль (1806—1878), Герберт Спенсер (1820—1903).
О. Конт ввел в употребление сам термин. Книга «Дух позитивной философии». Существуют три исторические стадии развития знания и три общих системы воззрений на мир:
- теологическая (человек стремится объяснить все явления вмешательством сверхъестественных сил)
- метафизическая (стремится достигнуть знания о мире через ссылку на различные придуманные первосущности и первопричины)
- позитивная (Конт: наука должна ограничиться описанием внешних сторон объектов, их явлений и отбросить умозрение как средство получения знаний и метафизику как учение о сущности)
Во второй половине XIX в. «первый позитивизм» уступает место новой исторической форме позитивизма — эмпириокритицизму или махизму. Наиболее известны его представители — Эрнст Мах (1838—1916), Ричард Авенариус (1843—1896).
Философы, представляющие это течение в позитивизме, стремятся «очистить» естественнонаучное знание от «остатков» умозрительных размышлений, усилить гносеологический феноменализм и методологический эмпиризм. С их точки зрения, философия должна превратиться в деятельность, анализирующую особенности познания. «Единственно существующим» признавался лишь опыт как совокупность всего «непосредственно наблюдаемого». Влияние открытий Эйнштейна и Планка.
Третий этап в развитии позитивизма — неопозитивизм начинается с 20-х гг. XX в. Неопозитивизм сосредотачивается на частных логико-методологических исследованиях, на анализе языка науки.
Исторически первый и основной вариант неопозитивистской философии — логический позитивизм, или логический эмпиризм (М. Шлик, Р. Карнап, Г. Райхенбах и др.). По их мнению, философия вообще не имеет предмета исследования, потому что она не является содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деятельности, особый способ теоретизирования. Одна из важных задач — отделить предложения, которые имеют смысл, от тех, которые лишены его с научной точки зрения, и таким образом очистить науку от бессмысленных предложений. Чтобы выяснить, имеет ли предложение смысл, необходим специальный метод — верификация. Неопозитивизм требует, чтобы предложение было верифицируемо ( т е доказуемо) в принципе, т. е. чтобы переживания, которые потвердают, или были налицо, или могли быть получены. Вопрос, ответ на который не может быть проконтролирован, верифицирован в опыте, позитивизм называет «псевдовопросом».
