Перефразируя Декарта (cogito ergo mundus talis est – я мыслю, поэтому мир таков, каков он есть), Уилер афористически выразил суть антропного принципасловами: “Вот человек; какой должна быть Вселенная?” Вместе с тем антропный принцип пока не получилобщепринятой формулировки. Среди формулировок антропного принципа встречаются и явноэпатирующие, тавтологические (типа “Вселенная, в которой мы живем,—это Вселенная, в которой живем мы”, и т. п.). Антропный принцип претендует ответить на вопрос: почему Вселенная такова, какой мы ее наблюдаем? Мировоззренческая острота этого вопроса обусловлена тем, что наблюдаемые свойства Вселенной жестко связаны с численными значениями ряда фундаментальных физических констант. Если бы значения этих констант были хотя бы немного другими, то было бы невозможным существование во Вселенной ни атомов, ни звезд, ни галактик, ни возникновения условий, которые сделали возможным появление человека, наблюдателя. Как выражаются космологи, Вселенная “взрывным образом неустойчива” к численным значениям определенного набора фундаментальных констант, с необычайной точностью “подогнанных” друг к другу таким образом, что во Вселенной могли возникнуть высокоорганизованные структуры, включая человека. Иными словами, человек мог появиться отнюдь не в любой по своим свойствам Вселенной. Соответствующие условия, выделяемые набором фундаментальных констант, ограничены узкими пределами.
В развитии антропного принципа как научного принципа можно выделить несколько этапов:дорелятивистский, релятивистский, квантовый релятивистский. Так, дорелятивистский этап охватывает рубеж19—20 вв. Английский эволюционист А. Уоллес сделал попытку переосмыслить коперниканское пониманиеместа человека во Вселенной на основе альтернативных, т. е. антикоперниканских, идей. Этот подход былразвит и Картером, который считает, что, вопреки Копернику, хотя положение человека во Вселенной неявляется центральным, оно неизбежно в некотором смысле привилегированное. В каком именно смыслечеловек, т. е. земной наблюдатель, занимает во Вселенной выделенное положение, разъясняютмодификации антропного принципа слабый антропный принцип и сильный антропный принцип. Согласнослабому антропному принципу, возникновение человека в расширяющейся Вселенной должно быть связанос определенной эпохой эволюции. Сильный антропный принцип считает, что человек мог появиться лишь воВселенной с определенными свойствам, т. е. наша Вселенная выделена фактом нашего существованиясреди других вселенных.Обычно антропный принцип обсуждается в плане дилеммы: физический ли это принцип илифилософский. Такое противопоставление неосновательно. То, что обычно подразумевают под антропнымпринципом, несмотря на простоту и краткость формулировок, на самом деле имеет гетерогенную структуру.Напр., в структуре сильного антропного принципа можно выделить три уровня:
а) уровень физическойкартины мира (“Вселенная взрывным образом неустойчива к изменениям фундаментальных физическихконстант”),
б) уровень научной картины мира (“Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на некоторомэтапе эволюции допускалось появление человека”);
в) уровень философско-мировоззренческих интерпретаций, т. е. различных типов объяснения смысла антропного принципа, среди которых теологические объяснения (“аргумент от замысла”), телеологические объяснения (человекцель эволюцииВселенной, задаваемая трансцендентным фактором), объяснения в рамках концепций самоорганизации.
На философском уровне противостоят друг другу два типа интерпретации антропного принципа. Его понимают, с одной стороны, следующим образом: объективные свойства нашей Вселенной таковы, что они на определенном этапе ее эволюции привели (или должны были привести) к возникновению познающего субъекта; если бы свойства Вселенной были иными, их просто некому было бы изучать (А. Л. Зельманов, Г.М. Идлис, И. Л. Розенталь, И. С. Шкловский). С другой стороны, при анализе смысла антропного принципа может быть поставлен обратный акцент; объективные свойства Вселенной таковы, какими мы их наблюдаем, потому что существует познающий субъект, наблюдатель (принцип соучастника исключительно к этому сводит смысл антропного принципа).
Антропный принцип является предметом дискуссии в науке и философии. Одни авторы считают, что антропный принцип содержит объяснение структуры нашей Вселенной, тонкой подгонки физических констант и космологических параметров. По мнению других авторов, никакого объяснения в собственном смысле слова антропный принцип не содержит, а иногда он рассматривается даже как пример ошибочного научного объяснения. Эвристическую роль антропного принципа иногда рассматривают, подчеркивая лишь его физическое содержание и лишая каких-либо социокультурных измерений. Вселенная, с этой точки зрения,—обычный релятивистский объект, при изучении которого антропные аргументы выглядят в значительной степени метафорически. Другая точка зрения состоит в том, что “человеческое измерение” не может быть исключено из антропного принципа. А где Ваше понимание – да – нет и почему?
