Отталкиваясь от научно-биологическогопонимания человека, Фрейд основывал свою теорию на понятии влечения, которое онпонимал как феномен, находящийся на границе физиологического и психического.Точнее, в классическом психоанализе под влечением понимают психическое представлениео постоянно исходящих изнутри организма раздражениях, вызывающих внутреннеенапряжение, которое требует разрядки, которая воспринимается психикой какудовольствие. Голод, жажда, сонливость, сексуальное влечение, избегание боли ит.д. могут являться примерами влечений. Фрейд считал излишним тщательно ихклассифицировать и разделял их, с одной стороны, на сексуальные влечения ивлечения «Я», а с другой – на влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти (егоиногда называют Танатос,
Задача жепсихоаналитика – «расшифровать» бессознательное желание, стоящее за симптомом идонести его до сознания клиента, который, таким образом, сможет его держать подсознательным контролем. Классический психоанализ предполагает, что при помощисимптома бессознательное желание, не имея доступа к речи, пытается как бывысказать себя. Будучи же высказанным, ему уже ненужно возвращаться в сознаниев виде симптома. Кроме того, в ходе осознания того, что ранее было вытеснено вбессознательное, разрушается патологическая модель, которая организовывалажизнь клиента. Дело в том, что в человеческой психике господствует принципсверхдетеминизма, т.е. отдельные психические феномены предопределяются многимидругими феноменами, находящимися в очень тесной взаимосвязи. И даже когдачеловек принимает самое, что ни на есть, сознательное и рациональнообоснованное решение, доля бессознательных тенденций в нем все равно существеннопреобладает над долей сознания. А суть такого бессознательного участияпредопределяется тем, посредством какой модели реализуются в символическойформе бессознательные желания такого человека и каким образом его сознание отних защищается. Такие модели и формы защиты получили название «психическихмеханизмов защит».
