Появление культурно-исторической теории Выгодского символизировало новый виток
развития психологии личности, обретшей реальную опору в обосновании своего
социального происхождения, доказательстве существования первичных аффективно-
смысловых образований человеческого сознания до и вне каждого развивающегося
индивида в идеальной и материальной формах культуры, в которую приходит человек
после рождения.
Гипотеза Л. С. Выгодского заключалась в том, что психические процессы преобразуются у
человека так же, как процессы его практической деятельности, т.е. они тоже становятся
опосредствованными. Но сами по себе орудия, являясь вещами непсихологическими, не
могут, по мнению Л. С. Выгодского, опосредствовать психические процессы.
Следовательно, должны существовать особые «психологические орудия» - «орудия
духовного производства». Этими психологическими орудиями являются различные
знаковые системы - язык, математические знаки, мнемотехнические приемы и т.п.
Следуя Идее общественно-исторической природы психики, Выгодский совершает переход
к трактовке социальной среды не как "фактора", а как "источника” развития личности. В
развитии ребенка, замечает он, существует как бы две переплетенных линии. Первая
следует путем естественного созревания. Вторая состоит в овладении культур, способами
поведения и мышления. Вспомогательными средствами организации поведения и
мышления, которые человечество создало в процессе своего исторического развития,
являются системы знаков-символов (например, язык, письмо, система счисления и др.)
