Адлеру належить теорія про те, що у кожної людини існує певна правомірність фізичного розвитку, тобто у кожної людини одні органи слабше інших, що робить його сприйнятливим до захворювань саме цих органів. Наприклад, люди страждають алергіями і, отже, мають ослаблені легкі, страждають частими бронхітами або інфекціями легенів.
Таку недостатність у розвитку будь-якого органу Адлер називав «неповноцінністю». Адлер спостерігав, як люди, які страждають фізичною недугою, в зрілості намагаються компенсувати свій недолік. Безліч подібних прикладів можна зустріти в історії (Т. Рузвельт). Таким чином, неповноцінність органу, його вроджена слабкість як би стимулюють людину до великих досягнень у житті. Це не було новим відкриттям, тому що широко відоме в медицині.
Новим було відкриття суб'єктивного почуття неповноцінності, компенсируемого у психічній сфері. Джерелом психічної неповноцінності Адлер вважав психологічні та соціальні невдачі особистості. Почуття неповноцінності зароджується в дитячі роки. У дитинстві дитина абсолютно залежна від батьків. Інші члени сім'ї самостійні і це викликає у дитини глибокі переживання. Наявність цього раннього почуття неповноцінності виправдано і біологічно доцільно - воно змушує дитину боротися за перевагу над оточуючими, мотивує його до розвитку і самодосконалості.
Комплекс неповноцінності. По Адлеру, комплекс неповноцінності бере початок у ранньому дитинстві. Протягом дуже довгого часу дитина залежить від батьків, це викликає в нього сильне почуття власної слабкості і неспроможності до прийняття рішень. Це почуття змушує дитину боротися за перевагу над оточуючими. І ця боротьба продовжується все життя. За Адлером, рушійною силою розвитку особистості, є не сексуальний інстинкт, а прагнення до переваги.
У деяких дітей почуття неповноцінності стає надмірним і може призвести до появи комплексу неповноцінності - почуття, домінуючого над усіма іншими рисами особистості. Індивідуальна психологія передбачає існування трьох головних причин комплексу неповноцінності.
1. Неповноцінність органів. У дітей з уродженою фізичної недостатністю може розвинутися почуття психічної неповноцінності.
2. Надмірна турбота батьків. Коли батьки занадто опікуються дитини, в нього протягом тривалого часу зберігаються сумніви у власній самостійності, вони не впевнені у своїй здатності протистояти життєвим труднощам.
3. Заперечення батьків. Діти, з різних причин не отримали досить ласки батьків, все життя відчувають себе небажаними, вони не впевнені у своїй здатності бути корисними і коханими.
У будь-якому випадку компенсація комплексу неповноцінності є нормою. Перебільшене прагнення здорового прагнення долати почуття неповноцінності називається гіперкомпенсації. Іноді гіперкомпенсація призводить до появи особливого почуття - комплексу переваги. Такі люди виглядають хвалькуватими, егоцентричними, зарозумілими і саркастичними.
Прагнення до переваги.
Спочатку Адлер вважав, що почуття, яке керує поведінкою людини - це агресивність. Ця модель не пояснювала багато чого, і Адлер прийшов до висновку про те, що людина прагне до влади. Тут Адлер прирівнював чоловіче начало до сили, жіноче - до слабкості. Пізніше Адлер висунув ідею, що існує і нормальна форма прагнення до переваги - не тільки комплекс.
Адлер вважав, що прагнення до переваги - це фундаментальний закон людського життя, без якого людина жити не може. Він був переконаний, що прагнення до переваги це і є саме життя. Процес досягнення переваги починається приблизно на п'ятому році життя, коли у людини формується життєва мета. По Адлеру, прагнення до переваги - це єдиний мотив, який не можна розкласти на складові. Це твердження засноване на наступному фундаменті:
1. У дитинстві дитина усвідомлює свою безпорадність і безсилість у порівнянні з навколишніми.
2. Прагнення до переваги універсально: воно присутнє і в нормі і в патології.
3. Прагнення до переваги може приймати дві форми:
а) негативне - виражається в дезадаптивних схильностях людина досягає переваги егоїстично, за рахунок інших;
б) позитивне - виражається в конструктивному, адаптивному поведінці. Людина співпрацює з суспільством і домагається своїх цілей в гармонії з ним.
4. Прагнення до переваги пов'язано з енергетичними витратами, тому рівень напруги в індивіда не знижується а зростає.
5. Прагнення до переваги проявляється не тільки на рівні окремих особистостей, але і на рівні суспільства.
20. А. Адлер: стиль життя, соціальний інтерес, творче "Я", порядок народження.
Стиль життя
Важливою частиною концепції Адлера є поняття «стиль життя». Це унікальний для індивіда спосіб адаптації до життя, унікальне поєднання рис, способів поведінки і звичок, які складають індивідуальність людини. Стиль життя заснований на зусиллях людини щодо подолання почуття неповноцінності. Він постійно міцно формується у віці 4-5 років і згодом не піддається тотальним змін.
З точки зору Адлера протягом усього життя людина стикається з трьома глобальними психологічними проблемами: любов, дружба, робота. Вони завжди взаємозв'язані, їх рішення залежить від індивідуального стилю життя. Стиль життя кожної людини сугубо індивідуальний, тому дуже важко виділити якусь типологію. Тим не менш, Адлер виділив головні типи особистості, грунтуючись на рішенні трьох головних життєвих завдань. Схема класифікації побудована на двох критеріях - соціальному інтересі і ступеня активності.
Соціальний інтерес - почуття власності і прихильності до людей, воно проявляється у співпраці заради спільної вигоди. Соціальний інтерес - це критерій психічного здоров'я та зрілості, його протилежність - егоїстичний інтерес.
Ступінь активності - синонім термінів «збудження» або «рівень енергії» - це певний енергетичний діапазон, в рамках якого оформлено поведінку людини. Ступінь активності може грати конструктивну або деструктивну роль лише в поєднанні з соціальним інтересом.
Перші три типи особистості - люди з низьким соціальним інтересом, але різним ступенем активності.
1. Керуючий тип - самовпевнені і напористі люди з дуже низьким соціальним інтересом. Вони активні, але егоїстичні. Свої життєві проблеми вони вирішують у ворожому, асоціальної манері. Приклад - юні правопорушники і наркомани.
2. Бере тип - люди-паразити. Задовольняють свої потреби за рахунок інших. Соціальний інтерес відсутній.
3. Уникає тип - люди, які не мають ні соціального інтересу, ні достатньої активності для вирішення своїх проблем. Їх метою в житті є уникнення проблем у житті, тому вони йдуть від усього, що може принести невдачу.
4. Соціально-корисний тип - зріла людина в системі Адлера. Поєднання сильної соціальної інтересу і високого рівня активності. Така людина проявляє турботу про інших і зацікавлений у співпраці з суспільством.
Порядок народження.
У системі поглядів Адлера найважливішим чинником, що впливає на стиль життя, є порядок народження.
Первісток. Положення старшої дитини ідеально до тих пір, поки він єдина дитина в сім'ї. Батьки цілком присвячують себе дитині, він знаходиться в безтурботності. Рай закінчується, коли в сім'ї з'являється друга дитина. «У короля віднімають трон» - це величезна травма для дитини. Він спочатку починає боротися за повернення втраченої позиції, але це неможливо. Зайняті батьки зазвичай відповідають на скрутне поведінка покаранням. У результаті старша дитина свідомо привчає себе до ізоляції, вчиться виживати поодинці. Старша дитина, за Адлером, консервативний, прагне до влади і лідерства. Тому старша дитина зазвичай ставиться зберігачем сімейних цінностей і установок.
Єдина дитина. У нього немає необхідності конкурувати з братами або сестрами, тому такі діти часто схильні конкурувати з одним з батьків. Дитина довго перебуває «під крильцем» матері і все життя очікує від суспільства турботи і поблажливості. Стилем життя такої дитини зазвичай стають залежність і егоцентризм. Важливо, що така дитина ніколи не ділив свою позицію ні з ким, у нього можуть бути труднощі спілкування з однолітками.
Другий або середня дитина. Перед його очима завжди стоїть приклад старшого брата або сестри, тому він змушений постійно конкурувати з ними з позиції слабкого. Він змушений постійно «наздоганяти» старших, тому молодші діти зазвичай швидше починають ходити і говорити.
У результаті друга дитина виростає честолюбним і суперничають. Він постійно намагається довести, спочатку в сім'ї, потім у суспільстві, що він не гірше. Стилем життя такої людини стає орієнтація на досягнення.
Остання дитина. Положення молодшого дитини унікально з наступних причин:
1. Він ніколи не позбавляється свого привілейованого становища і завжди залишається «малюком» і улюбленцем. Його «обслуговують» не тільки батьки а й старші діти.
2. Молодша дитина, особливо у великих сім'ях не має нічого свого, йому доводиться користуватися чужими іграшками і доношувати чужі речі.
3. Він змушений постійно підкорятися старшим дітям, вони старші, їм більше дозволено, а він повинен «дорости», тому молодший відчуває сильне почуття неповноцінності й залежності.
Для молодшого дитини характерна найсильніша мотивація обійти інших і домогтися свого. У результаті часто молодші діти стають «найбільш». Адлер вважав, що молодші діти зазвичай стають революціонерами.
Соціальний інтерес
Ще одна концепція, що має вирішальне значення в індивідуальній психології Адлера - це соціальний інтерес. Концепція соціального інтересу відображає стійке переконання Адлера в тому, що ми, люди, є соціальними створіннями, і якщо ми хочемо глибше зрозуміти себе, то повинні розглядати наші відносини з іншими людьми і, ще більш широко, - соціально-культурний контекст, в якому ми живемо. Але навіть більшою мірою дана концепція відображає принципові, хоча і поступові зміни в поглядах Адлера на те, що ж являє собою величезна спрямовуюча сила, що лежить в основі всіх I людських прагнень.
На самому початку свого наукового шляху Адлер вважав, що люди мотивовані ненаситної спрагою особистої влади і потребою домінувати над іншими, Зокрема, він вважав, що людей штовхає вперед потреба долати глибоко вкорінене почуття неповноцінності і прагнення до переваги. Ці погляди зустріли широкий протест. Дійсно, Адлера багато критикували за те, що він робить упор на егоїстичних мотиви, ігноруючи соціальні. Багато критиків вважали, що позиція Адлера в питанні мотивації є не більше ніж замасковану версію доктрини Дарвіна про те, що виживає найсильніший. Однак пізніше, коли теоретична система Адлера отримала подальший розвиток, в ній було враховано, що люди значною мірою мотивовано соціальними мотивами. А саме, людей спонукає до тих чи інших дій вроджений соціальний інстинкт, який змушує їх відмовлятися від егоїстичних цілей заради цілей спільноти. Суть цього погляду, який знайшов своє вираження в концепції соціального інтересу, полягає в тому, що люди підпорядковує свої особисті потреби справі соціальної користі. Вираз "соціальний інтерес" походить від німецького неологізму Gemeinschafttsgefuhl - терміну, значення якого неможливо повністю передати іншою мовою одним словом або фразою. Це означає щось на зразок "соціального почуття", "почуття спільності" або "почуття солідарності". Воно також включає в себе значення членства в житті громади, тобто почуття ідентифікації з людством і схожості з кожним представником людської раси.
Адлер вважав, що передумови соціального інтересу є вродженими. Оскільки кожна людина володіє ним в деякій мірі, він є соціальним створенням за своєю природою, а не в результаті утворення звички. Однак, подібно до інших вродженим схильностям, соціальний інтерес не виникає автоматично, але вимагає, щоб його усвідомлено розвивали. Він воспітуем і дає результати завдяки відповідному керівництву і тренуванні.
Соціальний інтерес розвивається у соціальному оточенні. Інші люди - перш за все мати, а потім інші члени сім'ї сприяють протес його розвитку. Однак саме мати, контакт з якої є першим у житті дитини надає на нього найбільший вплив, докладає величезних зусиль до розвитку соціального інтересу. По суті, Адлер розглядає материнський скарб у виховання як подвійний працю: заохочення формування зрілого соціального інтересу і допомогу в напрямку його за межі сфери материнського впливу. Обидві функції здійснювати нелегко, і на них завжди в тій чи іншій мірі впливає те, як дитина пояснює поведінку матері.
Так як соціальний інтерес виникає у відносинах дитини з матір'ю, її завдання полягає в тому, щоб виховувати в дитині відчуття співробітництва, прагнення до встановлення взаємозв'язків і товариських щодо якостей, які Адлер вважав тісно переплетеними. В ідеалі мати виявляє справжню любов до своєї дитини - любов, зосереджену на його добробут, а не на власному материнському пихатість. Ця здорова любов виникає з справжньої турботи про людей і дає можливість матері виховувати у своєї дитини соціальний інтерес. Її ніжність до чоловіка, до інших дітей і людей в цілому служить рольовою моделлю для дитини, яка засвоює завдяки цим зразком широкого соціального інтересу, що в світі існують і інші значущі люди, а не тільки члени родини.
Багато установки, сформовані в процесі материнського виховання, можуть також, і придушувати у дитини почуття соціального інтересу. Якщо, наприклад, мати зосереджена виключно на своїх дітях, вона не зможе навчити їх переносити соціальний інтерес на інших людей. Якщо ж вона віддає перевагу виключно свого чоловіка, уникає дітей і суспільства, її діти будуть почувати себе небажаними і обдуреними, і потенційні можливості прояву і соціального інтересу залишаться нереалізованими. Будь-яка поведінка, що зміцнює в дітях почуття, що ними нехтують і не люблять, приводить їх до втрати самостійності і нездатності до співпраці.
Адлер розглядав батька як другий за важливістю джерело впливу на розвиток у дитини соціального інтересу. По-перше, у батька мусить бути позитивна установка по відношенню до дружини, роботі і суспільству. Додатково до цього, його сформований соціальний інтерес повинен проявлятися у відносинах з дітьми. За Адлером, ідеальний батько той, хто ставиться до своїх дітей як до рівних і бере активну участь, поряд з дружиною, в їх вихованні. Батько повинен уникати двох помилок: емоційної відгородженості і батьківського авторитаризму, що мають, як не дивно, однакові наслідки. Діти, які відчувають відчуженість батьків, зазвичай переслідують швидше мета досягнення особистої переваги, ніж переваги, заснованого на соціальному інтересі. Батьківський авторитаризм також призводить до дефектного стилю життя. Діти деспотичних батьків теж навчаються боротися за владу і особисте, а не соціальне перевагу.
Нарешті, відповідно до Адлеру, величезний вплив на розвиток у дитини соціального почуття надають відносини між батьком і матір'ю. Так, у разі нещасливого шлюбу у дітей мало шансів для розвитку соціального інтересу. Якщо дружина не виявляє емоційної підтримки чоловікові і свої почуття віддає виключно дітям, вони страждають, оскільки надмірна опіка гасить соціальний інтерес. Якщо чоловік відкрито критикує свою дружину, діти втрачають повагу до обох батьків. Якщо між чоловіком і дружиною розлад, діти починають грати з одним з батьків проти іншого. У цій грі, в кінці кінців, програють діти: вони неминуче багато втрачають, коли їх батьки демонструють відсутність взаємної любові.
Соціальний інтерес як показник психічного здоров'я. Згідно Адлеру, вираженість соціального інтересу виявляється зручним критерієм оцінки психічного здоров'я індивідуума. Він посилався на нього, як на "барометр нормальності" - показник, який можна використовувати при оцінці гойдніть; життя людини. Тобто, з позиції Адлера, наші життя коштовні тільки в тій мірі, в якій ми сприяємо підвищенню цінності життя інших людей. Нормальні, здорові люди по-справжньому турбуються про інших; їх прагнення до переваги соціально позитивно і включає в себе прагнення до благополуччя всіх людей. Хоча вони розуміють, що не все в цьому світі правильно влаштоване, вона беруть на себе завдання поліпшення долі людства. Коротше кажучи, вони знають, що їх власне життя не представляє абсолютної цінності, поки вони не посвятять її своїм сучасникам і навіть тим, хто ще не народився.
У погано пристосованих людей, навпаки, соціальний інтерес виражений недостатньо. Як ми побачимо далі, вони егоцентричні, борються за особисту перевагу і верховенство над іншими, у них немає соціальних цілей. Кожен з них живе життям, що має лише особисте значення - вони поглинені своїми інтересами і самозахистом.
Творче "Я"
Раніше ми відзначали, що фундамент стилю життя закладається в дитячі роки. На переконання Адлера, стиль життя настільки міцно кристалізується до п'яти років життя дитини, що потім він просувається в цьому ж напрямку все життя. При односторонній інтерпретації може здатися, що дане розуміння формування стилю життя вказує на настільки ж сильний детермінізм в міркуваннях Адлера, як і у Фрейда. Фактично, обидва вони підкреслювали важливість раннього досвіду у формуванні особистості дорослого. Але, на відміну від Фрейда, Адлер розумів, що в поведінці дорослого не просто оживають ранні переживання, а скоріше має місце прояв особливостей його особистості, яка сформувалася в перші роки життя. Більш того, поняття стилю життя не настільки механістично, як могло б здатися, особливо коли ми звертаємося до концепції творчого "Я", що входить в систему поглядів Адлера.
Концепція творчого "Я" є самим головним конструктом адлеровского теорії, його вищим досягненням як персонологи. Коли він відкрив і ввів у свою систему цей конструкт, всі інші концепції зайняли по відношенню до нього підлегле становище. У ньому втілився активний принцип людського життя, те, що додасть їй значимість. Саме це шукав Адлер. Він стверджував, стиль життя формується під впливом творчих здібностей особистості. Іншими словами, кожна людина має можливість вільно створювати свій власний стиль життя. У кінцевому рахунку, самі люди відповідальні за те, ким вони стають і як вони себе ведуть. Ця творча сила відповідає за мету життя століття, визначає метод досягнення даної мети і сприяє розвитку соціального інтересу. Та ж сама творча сила впливає на сприйняття, пам'ять, фантазії і сни. Вона робить кожну людину вільним (самовизначатися) індивідуумом.
Припускаючи існування творчої сили, Адлер не заперечував впливу спадковості та оточення на формування особистості. Кожна дитина народжується з унікальними генетичними можливостями, і він дуже скоро набуває свій унікальний соціальний досвід. Однак люди - це щось більше, ніж просто результати дії спадковості і навколишнього середовища. Люди є творчими істотами, які не тільки реагують на своє оточення, але і впливають на нього, а також одержують від нього відповідні реакції. Людина використовує спадковість і оточення як будівельний матеріал для формування будівлі особистості, проте в архітектурному вирішенні відбивається його власний стиль. Тому, в кінцевому рахунку, тільки сама людина відповідальний за стиль життя і установки по відношенню до світу.
Де витоки творчої сили людини? Що спонукає її розвиватися? Адлер не повністю відповів на ці питання. Кращою відповіддю на перше питання, швидше за все, буде наступний: творча сила людини являє собою результат довгої історії еволюції. Люди мають творчою силою, тому що вони є людьми. Ми знаємо, що творчі здібності розквітають в ранньому дитинстві, і це сприяє розвитку соціального інтересу, але чому саме і як він розвивається, поки залишається без пояснень. Тим не менше, їх присутність дає нам можливість створювати наш власний унікальний стиль життя, виходячи з здібностей і можливостей, даних спадковістю, і оточенням. У адлеровских концепції творчого "Я" чітко звучить його переконаність у тому, що люди є господарями своєї власної долі.
