Мабуть вперше поняття "соціального характеру" було сформульовано А.Ф.Лазурский. Він писав: "Ідеальною класифікацією повинна вважатися така, яка в кожному зі своїх типів давала б не тільки суб'єктивні особливості даної людини, але також його світогляд і соціальну фізіологію, оскільки, звичайно, вони стоять у зв'язку з його характером: іншими словами, класифікація особистості повинна бути не тільки психологічної, а й психосоціальної в широкому сенсі цього слова ".1
Безумовно, одним із стовпів даного підходу є Е. Фромм. У книзі "Втеча від свободи" він так чітко формує свої уявлення про характер: "Вивчаючи реакції будь - якої соціальної групи, ми маємо справу зі структурою особистості членів цієї групи, тобто окремих людей, а проте при цьому нас цікавлять не ті індивідуальні особливості, які відрізняють цих людей один від одного, а ті загальні особливості особистості, які характеризують більшість членів даної групи. Цю сукупність рис характеру, загальну для більшості, можна назвати соціальним характером ... У соціальний характер входить лише та сукупність рис характеру, яка присутня у більшості членів даної соціальної групи і виникла в результаті спільних для них переживань і спільного способу життя. "2 Функцією соціального характеру, по Е. Фроммом, буде наступне:" ... якщо характер індивіда більш-менш збігається з соціальним характером, то домінантні прагнення індивіда спонукають його робити саме те, що необхідно і бажано в специфічних соціальних умовах його культури. "1
Особливий вплив на становлення теорій даного типу надав Д.
Складовою, основоположною компонентою цих типів з'явилися - мораль і моральність, як точка відліку, як система координат. Говорячи про типологію Б. С. Братуся, необхідно відзначити її морально - етичну спрямованість, висхідну до ідей Е. Фромма про "плідної" і "неплодотворной" орієнтації характеру.
На прикладі сучасної Росії ця теорія має таке пояснення. За короткий "мить" вічності, за короткий відрізок людського життя змінилося "суб'єктивне життєвий простір", виникла нова тема "буття", т.е. життєві прагнення, домінуючі інтереси, змінилися цінності і "значимості ". Виникла потреба в новій "техніці існування". Як пише Л.І.Анціферова: "Для психолога в назві" техніка життя "звучить знайома тема людського характеру ..." 2
