Экзистенциальная психология - психологическое направление, основанное на принципах гуманистической психологии и исходящее из первичности бытия человека, с которым органически соединены базисные экзистенциальные трудности, стресс и тревога. Ее представителями являются Л.Бинсвангер, М.Шеф, Е.Минковски, Р.Мэй, В.Франкл, Дж.Бугенталь. Тут выделяется последующий ряд заморочек: ЖИЗНИ И ПОГИБЕЛИ; СВОБОДЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ; ОБЩЕНИЯ И ОДИНОЧЕСТВА: СМЫСЛА И БЕССМЫСЛЕННОСТИ СУЩЕСТВОВАНИЯ. Совместно с тем, считается, что определенный человек имеет неповторимый личный опыт, которые не может быть сведен к всеприродным правилам. На базе данных теоретических посылок развивается экзистенциальная психотерапия, направленная на восстановление аутентичности личности, которая достигается за счет глубинной личной рефлексии.
Феноменологизм и интуитивизм как ведущие принципы экзистенциального подхода к интерпретации личной феноменологии. Феноменальное поле - конструкт, использованный в гештальтпсихологии и остальных феноменологических направлениях психологии, для обозначения совокупы переживаемых субъектом на этот момент времени явлений.
Феноменологическое самонаблюдение - интроспективный способ, разработанный в гештальтпсихологии. Характеризуется ориентацией на непредвзятое описание психологических феноменов в их непосредственности и целостности доверчивым испытуемым. Этот способ, находящий свои истоки в способе внутреннего восприятия, разработанном Ф.Брентано, продуктивно применялся в описательной психологии В. Дильтея, а потом в рамках гуманистической психологии. Целостная психология- ряд направлений в психологии, методология которых нацелена на исследование целостности структур психики и сознания. К целостной психологии относятся Лейпцигская школа, гештальтпсихология, школа К.Левина.
Гуманистическая психология - ряд направлений в современной психологии, которые нацелены, сначала, на исследование смысловых структур человека. В гуманистической психологии в КАЧЕСТВЕ ГЛАВНЫХ ПРЕДМЕТОВ АНАЛИЗА ВЫСТУПАЮТ: ВЫСШИЕ ЦЕННОСТИ, САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ, ТВОРЧЕСТВО, ЛЮБОВЬ, СВОБОДА, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, АВТОНОМИЯ, ПСИХИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ, МЕЖЛИЧНОСТНОЕ ОБЩЕНИЕ. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась сначала 60-х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив заглавие третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены взоры А.Маслоу, К.Роджерса, В.Франкла, Ш.Бюлера, Ф.Бэррона, Р.Мэя, С.Джурарда и др. Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в последующих посылках:
· Человек целостен;
· Ценны не только лишь общие, да и личные случаи;
· Главной психической реальностью являются переживания человека;
· Людская жизнь - единый процесс;
· Человек открыт к самореализации;
· Человек не детерминирован лишь наружными ситуациями.
На базе гуманистической психологии строятся некие направления психотерапии и гуманистическая педагогика.
ВЗОРЫ НА ЛИЧНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ.
1. За любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежат более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые) экзистенциальные проблемы свободы выбора и ответственности, изолированности и взаимосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни и ответов на вопросы: что я есть? что есть этот мир? и т. д. Терапевт проявляет особый экзистенциальный слух, позволяющий ему за фасадом заявленных проблем и жалоб клиента уловить эти скрытые экзистенциальные проблемы и призывы. В этом и состоит смысл жизнеизменяющей терапии: клиент и терапевт совместными усилиями пытаются помочь первому понять способ, которым он отвечал на экзистенциальные вопросы своей жизни, и пересмотреть некоторые из ответов таким образом, чтобы сделать жизнь клиента более аутентичной и более полноценной.
2. Данный подход основывается на признании человеческого в каждом человеке и изначальном уважении к его уникальности и автономии. Это также означает осознание терапевтом того, что человек в глубинах своей сущности безжалостно непредсказуем и не может быть познан до конца, так как сам может выступать источником изменений в собственном бытии, разрушающих объективные предсказания и ожидаемые результаты.
3. В центре внимания терапевта находится субъективность человека, та, как говорит Дж. Бюдженталь, внутренняя автономная и интимная реальность, в которой мы живем наиболее искренне. Субъективность — это наши переживания, стремления, мысли, тревоги и все, происходящее внутри нас и определяющее то, что мы делаем вовне, а главное — что мы делаем из того, что там с нами случается. Субъективность клиента — главное место приложения усилий терапевта, а его собственная субъективность — главное средство помощи клиенту.
4. Не отрицая большого значения прошлого и будущего, данное направление ведущую роль отводит работе в настоящем с тем, что в данный момент действительно живет в субъективности человека, что актуально «здесь и теперь». Именно в процессе непосредственного переживания, в том числе и событий прошлого или будущего, могут быть услышаны и полноценно осознаны экзистенциальные проблемы.
5. Экзистенциальный подход задает скорее определенную направленность, локус осмысления терапевтом происходящего в терапии, нежели определенный набор техник и предписаний. По отношению к любой ситуации можно занять (или не занять) экзистенциальную позицию. Поэтому этот подход отличается удивительным разнообразием и богатством используемых психотехник, включая даже такие, казалось бы, «нетерапевтичные» действия, как совет, требование, инструктаж и т. д.
Ядром человеческих отношений, по мнению представителей данного направления, являются эмпатия и взаимное доверие. Эмпатия, в свою очередь, включает в себя: мотивацию (стремление узнать другого человека), восприятие (способность воспринимать вербальную и невербальную информацию), эмоции (возможность понимать чувства другого) и познание (способность вынести из общения смысл).
Взаимность подразумевает уважение к жизненному опыту другого, открытость, искренность, которые необходимы для личностного роста людей. Джордан пишет, что развитие происходит благодаря тому, что, пытаясь понять другого, человек расширяет свое сознание и утверждает в себе нечто новое.
Взаимность — это такое отношение к другому человеку, которое предполагает полноту уважения к его жизненному опыту.
В экзистенциальной психологии, согласно Р. Мэй, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса,[12] который свойственен Западной культуре, в которой он переживает тревогу, отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты[13].
Фундаментальным вкладом экзистенциальной психотерапии и психологии, согласно Р. Мэй, является «понимание человека как бытия»,[14] понимание «человека-в-его-мире».[15]
Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно, рассматривается в экзистенциальной психологии как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой.[16]
Согласно Р. Мэй, основная декламация экзистенциалистов такова: независимо от того, насколько могущественные силы влияют на человеческое существование, человек способен узнать, что его жизнь детерминирована, и тем самым изменить к ней своё отношение. Сила человека в способности занять определённую позицию, принять конкретное решение, не важно, каким бы незначительным оно ни было. Именно в этом смысле человеческое существование состоит, в конечном итоге из свободы: как сказал П. Тиллих, «Человек по-настоящему становится человеком только в момент принятия решения»
