Теократическая теория государства Августина Заметной вехой в развитии пол-ко-правовой идеологии хр-кой церкви в эпоху рабовладения было учение епископа
Аврелия А.а (Северная Африка), прозванного православной церковью "Блаженный", а католической — признанного святым и учителем церкви. А., как и др-е епископы и выдающиеся цер-ные авторы первых веков христианства, считается одним из "отцов церкви". В произведении "О граде божием" А. писал, что в мире существует два гос-ва: "божий град" (церковь) и "град земной" (гос-во). К граду божию принадлежит первый праведник — Авель. Основателем града земного был братоубийца Каин; гос-во — создание чел-кое, его цель — временная, оно создано насилием, держится принуждением. Оправдание гос-ва в том, что оно поддерживает земной, временный порядок, причем и тут гос-ва разные: есть два вида земных царств. Одни — орг-и насилия и разбоя, они начинаются с братоубийцы Каина, продолжаются братоубийцей Ромулом, олицетворяют грех, несправедливость, насилие, "об-во нечестивых". Др-е царства — это "хр-кие гос-ва", власть которых основана на заботе о подвластных. В конечном счете оправдание гос-ва — в служении церкви, в помощи небесному граду направлять мир земной к миру небесному, сохранять и поддерживать единство образа чел-ких мыслей и желаний. А. — один из первых цер-ников, призывавших насильственно приобщать к хр-кой церкви, вооруженным путем искоренять ереси. Теократические идеи А.а в определенной мере осуществились в Восточной Римской империи (Византии). Тесный союз церкви и гос-ва, переплетение их механизмов создали теократическую империю, задержавшую распад рабов-кого строя.
