. С обоснованием абсолютизма и критикой м-хомахов в период религиозных войн выступил Жан Боден. Б. впервые в истории политико-правовой мысли сформулировал и широко обосновал понятие суверенитета как существенного признака гос-ва: Выше носителя суверенной власти — только бог и законы природы. Суверенитет, по Б.у, означает, прежде всего незав-ть гос-ва от папы римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от другого гос-ва, Суверенитет как верховная власть включает права издавать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир, назначать высших должностных лиц, осуществлять верховный суд, право помилования, права чеканить монету, устанавливать меры и веса, взимать подати. Гос-во Б. определяет как правовое упр-е многими семьями и тем, что у них общее, на основе суверенной власти. Гос-во — именно правовое упр-е, сообразное со справедливостью и законами природы. Семью Б. называет основанием и ячейкой гос-ва. Гос-во — совокупность именно семей, а не отдельных лиц; если они не будут соединены в семейства, то вымрут, а народ, составляющий гос-во, не умирает. Первостепенное значение Б. придавал форме гос-ва. Он отвергает распространенное деление форм гос-ва на правильные и неправильные, поскольку оно выражает лишь субъективную оценку существующих государств. Сторонники власти одного чел-ка называют ее "монархия", противники — "тирания". Приверженцы власти меньшинства именуют такую власть "аристократия", недовольные ею — "олигархия" и т.д. К демократии Б. относился отрицательно: в демократическом гос-ве очень много законов и властей, а общее дело — в упадке; толпа, народ не может постановить что-нибудь хорошее, преследует богатых, искореняет и изгоняет лучших, избирает худших. Не одобрял Б. и ар-тию. Наилучшей формой гос-ва Б. считал монархию. М-х так же ест-, как бог Вселенной, без помех повелевает подданными; он обладает властью по собственному праву.
