. Основное произведение — "Левиафан, или материя, форма и власть гос-ва церковного и гражданского" . Г. строил свое учение на изучении природы и страстей чел-ка. Мнение Г. об этих страстях и природе крайне пессимистично: людям присущи соперничество (стремление к наживе), недоверие (стремление к безопасности), любовь к славе (честолюбие). Эти страсти делают людей врагами: "Чел-к чел-ку — волк" (лат.). Ест-ные законы гласят, что следует искать мира; в этих целях нужно взаимно отказаться от права на все; "люди должны выполнять заключенные ими соглашения". Отказываясь от ест-ных прав, люди переносят их на гос-во. Гос-во — это великий Левиафан (библейское чудовище), искусственный чел-к или земной бог; верховная власть — душа гос-ва, судьи и чиновники — суставы, советники — память; законы — разум и воля, искусственные цепи, прикрепленные одним концом к устам суверена, др-м — к ушам подданных; награды и наказания — нервы; благосостояние гр-н — сила, безопасность народа — занятие, гр-нский мир — здоровье, смута — болезнь, гр-нская война — смерть. Г. признает только три формы гос-ва. Он отдает предпочтение неограниченной м-хии (благо м-ха тождественно благу гос-ва, право наследования придает гос-ву искусственную вечность жизни и т.д.). В конц-и Г. нет оправдания тоталитаризма. Законы установлены не для устрашения, а для направ-я чел-ких действий. Важно отметить, что, по Г., цель гос-ва (безопасность индивидов) достижима не только при абсолютной м-хии.
Государства делятся на политические и государства на основе приобретения. Он против разделения властей. Изменить форму правления нельзя.
