. Итак, в основе научного познания лежат недоказуемые гипотетические предпосылки науки или эпистемы (от эпистомо - знание). Эпистемы не могут быть доказаны средствами науки и принимаются как аксиомы на веру (вера- принятие чего-либо как истинного без эмпирических и рациональных обоснований).
Перечислим главные эпистемы, сопровождая их высказываниями крупнейших ученых.
1.Эпистема реализма: изучаемый наукой мир является объективной реальностью, существующей вне сознания познающего субъекта, хотя и допускается влияние познавательных актов субъекта на объективный мир. (Хотя и допускается влияние познавательных актов на эту реальность). Проблема реальности мира – проблема классической метафизики.
А.Эйнштейн: «Вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта лежит в основе всего естества знания».
И.Кант: «… нельзя не признать скандалом для философии и общечеловеческого разума необходимость принимать лишь на веру существование вещей вне нас и невозможность противопоставить какое бы то ни было удовлетворительное доказательство этого существования, если бы кто-нибудь вздумал подвергнуть его сомнению».
2. Эпистема закономерности мира предполагает, что во Вселенной существует закономерный порядок, а не хаос. Тем самым утверждается существование объективных законов природы, общих, вневременных, неизменных.
Отец кибернетики Н.Винер: «… однако, без веры, что природа подчинена законам, не могло быть никакой науки». Один из создателей квантовой физики Э.Шредингер: «Эта мысль о закономерности в природе, лежащая в основе всей современной науки, должна ей предшествовать, ибо лишь она придаёт нам смелости создавать науку».
3. Эпистема познаваемости мира – вера в то, что окружающий нас мир познаваем нашим разумом, эта вера в возможность познания законов природы. Проблема познаваемости мира – главная проблема психологии познания.
А.Эйнштейн: «Самое непостижимое в мире то, что он постижим». Он же: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность».
Таким образом, эпистемы научного познания образуют нижний уровень обоснования научного знания, на котором, строго, говоря, отсутствует доказательность и аргументом является убеждение, вера в справедливость принимаемых познавательных аксиом, разделяемая сообществом ученых. В основании науки лежит система недоказуемых постулатов.
(Необходимо все же отметить, что в различных философских системах представлены различные варианты отношения к высказываниям, заключенным в трех эпистемах: так, например, с точки зрения агностицизма мир непознаваем, а с позиций рационализма и марксистской философии – познаваем).
