Поэтому, говоря о классической картине мира, имеют в виду ее соответствие классическому идеалу научности.
Таким образом, одним из главных результатов происходивших начиная с XVII века научных революций было создание в рамках методологических учений идеалов научности, поскольку всякое возникающее в науке новое знание, а также новые методы научного познания должны удовлетворять неким критериям и идеалам. Эти критерии, идеалы входят в качестве нормативной составляющей не только в ту или иную научную картину мира, но и в картину науки, отделяя научное знание от ненаучного. Поскольку критерии и идеалы научности пересматриваются и формулируются в процессе научных революций, приводящих к смене научных парадигм, эти критерии и идеалы постепенно меняются, отражая меняющийся взгляд методологии и философии науки на основные факторы познавательного процесса – изучаемую реальность, субъекты, объекты и методы познания.
Но нельзя думать, что с установлением нового идеала научности старые идеалы полностью отбрасываются – на деле сужается сфера их применения. Так, и сегодня, в эпоху постнеклассической науки, исторически первый, классический идеал научности сохраняет в определенной мере, пусть и не всеобъемлющей, свои позиции.
Рассмотрим содержание понятия первый созданный в усилиями естественных наук классический идеал научности (КИН), ставший методологической основой и образцом и для прочих наук. Он создавался в процессе первой научной революция, начавшейся в XVII столетии и приведшей к созданию классической науки, прежде всего классической, ньютоново - галилеевской механики и физики, Тогда же закладывались идеалы и нормы познания, в основе которых постепенно доминирующую позицию заняла материалистическая философия. При этом не следует забывать, что И.Ньютон был глубоко верующим в Бога мыслителем.
В соответствии с исторически первым, классическим идеалом наука - сфера человеческой деятельности, результатом которой является получение нового знания о действительности, удовлетворяющего критериям методологии науки, прежде всего критерию истинности (адекватности). Адекватной значит равный, тождественный, соответствующий. Отсюда возникает основная метафора классического научного познания - «наука - зеркало природы».
Требование адекватности знания означает тождественность знания изучаемой реальности. Отметим сразу, что предпринятый в ходе критики классического идеала научности анализ покажет, что это требование невыполнимо и нуждается в пересмотре.
Другая норма научного знания - фундаментальность, опора на достоверные обоснования. Требование фундаментальности (обоснованности) позволяет четко разделить в науке обоснованные, подтвержденные знания и неподтвержденные гипотезы, мнения и т.п. Фундаментальность научного знания конкретной науки достигается не только эмпирически, но и теоретически - обоснованностью его другим, доказанным знанием более общего характера. Так, психология, предмет которой – психика, основывается в своем понимании природы (сущности) человека на данных антропологии, как философской, так и социальной.
В классическом идеале присутствует требование методологического редукционизма (редукция - возврат, сведение к меньшему). Это требование означает, что стандарт научности каждой конкретной науки должен формироваться на примере передовых науки, физики и математики, поскольку физический и математический идеалы научности. наиболее полно
воплощают требования КИН. Среди философский учений в наибольшей мере КИН был поддержан философией позитивизма.
Еще одна нормативное требование КИН - представление о социокультурной автономии науки, согласно которому результаты науки определяются свойствами самой изучаемой реальности и не зависят от социокультурных условий, ментальности эпохи, мировоззренческих установок ученого.
Для КИН характерна тенденция к абсолютизации роли количественного знания. Эта тенденция поддерживалась авторитетом многих крупных ученых и философов. Так, И.Кант утверждал, что в любом частном учении о природе можно найти науки в собственном смысле слова лишь столько, сколько имеется в нем математики.
Главное требование к методу в КИН – требование его объективности, то-есть независимости метода от субъективных факторов познания, таких как мировоззрение, цели, ключевые смыслы и ценности ученого и т.п. Таким образом, как пишет В.С.Степин, в классическом типе научной рациональности в центре внимания находится познаваемый объект, а субъект познания (ученый) в процессе познания должен исключить все, что относится к субъекту, а также методам его деятельности. Такое исключение рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Классическая наука, как одна из парадигмальных стадий ее развития, еще не рассматривает фактическое влияние на процесс и результат познания господствующего мировоззрения, ментальности эпохи. Внимание к субъектным и методическим факторам актуализируется в рамках более поздних общенаучных парадигм: неклассической и постнеклассической.