Этапы: 1) Ранняя русская философия IX – XIII вв (моральные и нравственные ценности; объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством; гос-во; право; природа); 2) Русская философия XII – XVII вв (сохранение русской духовности; христианство; борьба за освобождение; устройство государства; познание); 3) Русская философия XVIII в: а) философия эпохи петровских реформ (вопросы устройства монархии; императорской власти, ее божественности и нерушимости; прав императора; войны и мира); б) материалистическая философия середины и второй половины XVIII в; 4) русская философия XIX в (направления: декабристское; монархическое; западническое и славянофильское; революционно-демократическое; атеистическое; теологическое; философия космизма); 5) руссая философия ХХ (философия марксизма-ленинизма, космизма, естественно-научная, «русского зарубежья»). Основными направлениями философии Чаадаева были: философия человека; философия истории. Человек, по Чаадаеву, есть соединение материальной и духовной субстанций. Жизнь человека возможна только в коллективе. Находясь с рождения и до самой смерти в коллективе, человек становится человеком, вырастает как личность. Коллективное сознание полностью определяет индивидуальное, субъективное. Жизнь в коллективе – основной фактор, отличающий человека от животных. Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма, противопоставления частных, узкокорыстных интересов общественным. Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное Провидение. Воплощение Божественной воли – христианство. Что касается истории России, то, по мнению Чаадаева, Россия «выпала» из мирового исторического процесса. Будущее России, по Чаадаеву, - вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада. Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность. Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи "европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности.
 |
|
||||||
33. Основные этапы развития русской философии. Философия П.Я. Чаадаева. Славянофилы и западники.Этапы: 1) Ранняя русская философия IX – XIII вв (моральные и нравственные ценности; объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством; гос-во; право; природа); 2) Русская философия XII – XVII вв (сохранение русской духовности; христианство; борьба за освобождение; устройство государства; познание); 3) Русская философия XVIII в: а) философия эпохи петровских реформ (вопросы устройства монархии; императорской власти, ее божественности и нерушимости; прав императора; войны и мира); б) материалистическая философия середины и второй половины XVIII в; 4) русская философия XIX в (направления: декабристское; монархическое; западническое и славянофильское; революционно-демократическое; атеистическое; теологическое; философия космизма); 5) руссая философия ХХ (философия марксизма-ленинизма, космизма, естественно-научная, «русского зарубежья»). Основными направлениями философии Чаадаева были: философия человека; философия истории. Человек, по Чаадаеву, есть соединение материальной и духовной субстанций. Жизнь человека возможна только в коллективе. Находясь с рождения и до самой смерти в коллективе, человек становится человеком, вырастает как личность. Коллективное сознание полностью определяет индивидуальное, субъективное. Жизнь в коллективе – основной фактор, отличающий человека от животных. Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма, противопоставления частных, узкокорыстных интересов общественным. Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное Провидение. Воплощение Божественной воли – христианство. Что касается истории России, то, по мнению Чаадаева, Россия «выпала» из мирового исторического процесса. Будущее России, по Чаадаеву, - вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада. Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность. Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи "европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности.
|
|||||||
|
|||||||
