1.    Анализ понятия «личность» в рамках гуманистической психологии

Гуманистическая психология - направление в психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее заданное, а “открытую возможность” самоактуализации, присущую только человеку.1 Гуманистическая психология развивалась как альтернатива бихевиоризму и психоанализу. Термин был введён Абрахамом Маслоу в 1954 году, когда была выпущена его концептуальная  книга «Мотивация и личность», которая обобщила ранние взгляды ученого.2
Основные методологические принципы и положения гуманистической психологии сводятся к следующим: а) человек целостен и каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое;3 б) каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения; в) человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире — главная психологическая реальность; г) человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека (концепция становления, заимствованная гуманистическими психологами из экзистенциализма); д) человек обладает потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; е) человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; ж) человек есть активное, творческое существо. 4
О гуманистической психологии написано немало, в том числе на русском языке. Хотя среди ее основоположников называют от трех до шести фамилий, по всеобщему признанию именно Абрахам  Маслоу стал бесспорным и весьма харизматичным лидером этой «третьей силы» — как идейно-концептуальным, так и организационным.5 Некоторые выдающиеся психологи также оказали влияние на развитие гуманистического подхода к личности. Здесь можно назвать таких учёных, как Карл Роджерс, Эрих Фромм, Гордон Олпорт, Виктор Франкл и Ролло Мей.
Основным в трудах Карла  Роджерса является утверждение, что собственный опыт человека является источником познания самого себя. При этом жизненный опыт человека является неотъемлемой частью его «я» и лучше всего может быть известен только ему самому. В своей основной теоретической работе Роджерс (1959) формулирует концепции, являющиеся ядром теории личности, терапии и межличностных взаимоотношений. Эти первичные принципы создают основу, на которой люди строят и совершенствуют свое представление о самих себе.6
Роджерс считал, что по мере формирования и развития личность стремится актуализировать себя, однако направление актуализации личности может быть вообще противоположным актуализации самого организма человека, что становится причиной конфликта и, как результат, невроза.7
Объём эссе не предполагает полноценного анализа работ перечисленных  исследователей в отношении модели самореализации и их вклада в гуманистическую психологию, поэтому я решила более подробно остановиться на трудах А. Маслоу, который постоянно (в отличие, например, от К. Роджерса)8 развивал и дополнял свои взгляды. Подробный же сравнительный анализ можно найти, скажем, в книге «Теории личности, сравнительный анализ» Сальваторе Мадди.9
За свою научную карьеру  А. Маслоу разработал пять последовательно сменявших друг друга трактовок самоактуализации10  и три достаточно разных теории мотивации.11
Изучая теории Фрейда и  Адлера, Маслоу  захотел найти ответ на вопрос о том, кто из них прав в отношении ведущих движущих сил развития личности: является ли определяющим сексуальное влечение или стремление к доминированию? Рождение  у А.Маслоу детей и наблюдение за их развитием вызывало все больше сомнений и в правоте бихевиориста Джона Уотсона, отрицавшего какую-либо врожденную основу развития и утверждавшего о неограниченных возможностях формирования личности. 12