Духовная сторона бытия общества представляет особую форму отражения объективного мира и взаимодействия с ним. Коль скоро в основе практической деятельности человека, как было отмечено выше, лежат объективные законы, то и духовная жизнь отдельного индивида и общества в целом в той или иной степени следует этим законам и отражает их в особой, опосредованной форме, являясь в то же время достаточно автономной. Это — идеальный мир образов, принципов, понятий, догм и т. д., определяющих специфику разных сфер духовной деятельности. Структура духовной жизни общества во многом аналогична материальной. Она включает в себя духовные потребности, духовные интересы, духовную деятельность и созданные этой деятельностью духовные ценности, отражающие общественную природу человека и условия его бытия. Результатом духовной деятельности или духовного «производства» являются: 1идеи, теории, образы, духовные ценности; 2 духовные общественные связи индивидов, т. е. духовные отношения; 3сам человек как духовная личность. Специфика же духовной деятельности заключена в ее всеобщем характере и самоценности, т. е. определенной значимости самого процесса деятельности независимо от конечных результатов. Разные типы духовной деятельности порождают и разные типы общественных отношений с соответствующими им формами общественного сознания: эстетической, религиозной, нравственной, научной, политической, правовой, философской. Содержания понятий прекрасного и безобразного, добра и зла, справедливости, истины и пр. — это своеобразные формы отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. Поэтому общественное сознание выступает как важнейший элемент духовного бытия
