Эпоха Возрождения в целом была ориентирована на искусство, и центральное место в ней занимает культ художника-творца.
Особенностью ранней буржуазной культуры стало обращение к античному наследию. Что же касается философии, то теперь началось ее отделение от теологии. Религия отделяется от науки, политики и морали. Начинается эпоха становления опытных наук, они признаются как единственный истинный источник знания о природе. Гуманизм.
Николай Кузанский. Возможности человека в области познания безграничны.
Джордано Бруно. Открытие существования множества миров. Отрицание Бога.
Галилео Галилей. Его научная методология, опираясь на математику и механику, определила его мировоззрение как механистический материализм. Бог у Галилея – это перводвигатель, сообщивший движение планетам. Дальше «механицизм» в природе заработал самостоятельно и стал обладать своими собственными закономерностями, которые должны изучать науки.
Франческо Петрарка. Идеология гуманизма. Антропоцентризм.
Своеобразным проявлением гуманизма становится рационализм, утверждающий примат разума над верой.Были отвергнуты схоластические, умозрительные принципы познания, возобновилось опытное, естественно-научное познание.
Во взглядах на природу в возрожденческой философии господствовал пантеизм (от греч. pan – все и theos – бог) – учение, отождествляющее природу и Бога. В этике Ренессанса были восстановлены некоторые принципы дохристианских учений о нравственности (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм). В социальной философии появились новые концепции, направленные в сторону индивидуализма и секуляризации (обмирщения, ослабления церковного влияния во всех сферах). Самым главным достижением эпохи Возрождения стало низвержение диктатуры церкви.
Основу человеческих отношений, считали гуманисты, составляют взаимоуважение и любовь.
Основой возрожденческой философии был антропоцентрический неоплатонизм.
Направления в философии эпохи Возрождения:
1) гуманистическое (XIV – XV вв.) – решались проблемы человека, утверждались его величие и могущество, отрицались догматы церкви (Ф. Петрарка, Л. Валла);
2) неоплатоническое (XV - XVI вв.) – с позиций идеализма пытались познать явления природы, Космос, проблемы человека, развивали учение Платона (Н. Кузанский, П. Мирандола, Парацельс);
3) натурфилософское (XVI - нач. XVII вв.) – опираясь на научные и астрономические открытия, сделали попытку изменить представление об устройстве Вселенной, Космосе и основе мироздания (Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей);
4) реформационное (XVI - XVII вв.) – сделана попытка пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения между людьми и церковью (Э. Роттердамский, Ж. Кальвин, М. Лютер и др.);
5) политическое (XV – XVI вв.) – связано с проблемами управления государством (Н. Макиавелли);
6) утопическо-социалистическое (XV – XVII вв.) – поиски идеального общества на основе регулирования всех взаимоотношений со стороны государства при условии отсутствия частной собственности (Т. Мор, Т. Кампанелла).
