пользователей: 30398

предметов: 12406

вопросов: 234839

Конспект-online

I семестр:

»	Физика
»	история культуры

история культуры

	1	1) Русь накануне крещения: социально-духовные процессы развивающейся языческой культуры (Владимиров пантеон) Специфика государственности Киевской Руси. Выбор веры и крещение Руси.
	2	2.Трансплантация византийской культуры: в чем выразилась? Иерархия древнерусских городов. Древнерусский город как целостная иерархическая система. Семиотически значимые компоненты города.
	3	3.Становление системы литературных жанров: какие из них оказались наиболее востребованными в эпоху Киевской Руси. Что такое - жанры-ансамбли?
	4	4.Провиденциальный путь русской истории в Повести временных лет. Летопись и эпос: время, пространство, герой
	5	5.София-Премудрость Божия как религиозная основа культурного строительства Киевской Руси (по статье С.С. Аверинцева).
	6	6. Архитектурный образ Софии (София Константинопольская, София Киевская и Новгородская: организация пространства, характер пространственного движения, особенности воплощенной в храме религиозной идеи).
	7	Вопрос 7. Агиография Киевской Руси (Сказание о Борисе и Глебе: святость языческая и христианская, почему русские страстотерпцы не соответствовали византийскому канону святости? Первые русские святые как строительная жертва. Житие Феодосия Печерского: семиотика основных моментов житийной схемы: «борьба с матерью» - «пострижение» - «пещера» - «игуменство» -«похвала монастырю»)
	8	Вопрос 8. Красноречие Киевской Руси: дидактическое и эпидиктическое. Различие между «поучением» и «словом». Слово о Законе и Благодати митр. Илариона: аллегорические оппозиции текста и их религиозный смысл. Какие аргументы приводит Иларион для обоснования канонизации Владимира Святославича?
	9	Вопрос 9. Архитектурные стили Киевской Руси: киевско-черниговская, ранняя новгородская и владимиро-суздальская архитектура. Как выражаются в архитектурном стиле духовные ориентиры центра и местных земель?
	10	Вопрос 10. Каноническая система росписей (София Киевская) и ее связь с литургией (церковной службой).
	11	11. Христианский героический идеал: древнерусская иконография святого воина. Святой Георгий: змееборческий сюжет в христианском осмыслении.
	12	12. Фасадная скульптура владимирских храмов: общая религиозная идея и символизм отдельных рельефных изображений («Давид-музыкант», «лев», «орел», «грифон»). Семиотика «плексиса» (плетения).
	13	Вопрос 13: Домонгольская икона: шедевры иконографии Киевской Руси. Иконографические типы Спасителя.
	14	Вопрос 14 1) сакральная технология. Т.е. технология изготовления. Существует два вида письма: личное (лик, кисти рук, оголенные стопы ног) и доличное (одежда, архитектурный фон и т.д.). сначала всегда пишется доличное письмо.
	15	Вопрос 15
	16	16. Рязанский цикл повестей о татаро-монгольском нашествии. Семиотическая логика цикла: «перемещение иконы» - «гибель Рязани» - «похвала рязанским князьям».
	17	17. Новгородский и псковский уличанский храм XIV-XV вв.: различие архитектурных школ двух городов-республик.
	18	18.Византийский исихазм и творчество Феофана Грека. Фрески храма Спаса Преображения на Ильине улице: стилевые приемы Феофана. «Троица»
	19	19. Историческое значение Куликовской битвы в оценке памятников Куликовского цикла («Задонщина»; «Сказание о Мамаевском побоище»).
	20	20.Новое государственное начало Руси: Москва эпохи Преображения (по кн. Д.С.Лихачева «Культура эпохи Андрея Рублева и Епифания Премудрого»). Новое в быту и нравах.
	21	21.Реставрация культуры: возрождение «своей античности». Владимирские реминисценции в раннем московском храме (Успенский собор Звенигорода, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря). Своеобразие раннемосковского архитектурного стиля.
	22	22. Византийский и русский иконостас. П. Флоренский о религиозном значении иконостаса. Иконостас Благовещенского собора Московского Кремля: состав и порядок чтения (см. ст. Ильина и Бетина).
	23	23. ДЕИСУС ФЕОФАНА ГРЕКА В БЛАГОВЕЩЕНСКОМ СОБОРЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. СР. С ВЛАДИМИРСКИМ ДЕИСУСОМ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. «ПРЕОБРАЖЕНИЕ» ШКОЛЫ ФЕОФАНА ГРЕКА И ШКОЛЫ АНДРЕЯ РУБЛЕВА.
	24	24. «ПРОСТРАННЫЕ» ЖИТИЯ ЭПОХИ ПРЕДВОЗРОЖДЕНИЯ (ЖИТИЕ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО И ЖИТИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО, НАПИСАННЫЕ ЕПИФАНИЕМ ПРЕМУДРЫМ). ЧТО НОВОГО ПРИВНЕС ЕПИФАНИЙ В ЖИТИЙНЫЙ КАНОН? КАКОЙ СТИЛЬ ОПРЕДЕЛЯЮТ ПОНЯТИЕМ «ПЛЕТЕНИЕ СЛОВЕС»?
	25	25. СОБОРНАЯ ПЛОЩАДЬ КРЕМЛЯ КАК ВСТРЕЧА КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ И СТИЛЕЙ: АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. РЕНЕССАНСНЫЕ ЧЕРТЫ АРХИТЕКТУРЫ, ПРИВНЕСЕННЫЕ ИТАЛЬЯНЦАМИ.
	26	26. НОВГОРОДСКАЯ, ПСКОВСКАЯ И МОСКОВСКАЯ ШКОЛЫ ИКОНОПИСИ
	27	27. Финал «золотого века» древнерусского искусства - живопись Дионисия. Фрески Ферапонтова монастыря. Икона «Распятие»: особенности композиции и колорита (см. ст. М.Алпатова).
	28	28 Централизация и регламентированный характер культуры Москвы в XVI веке. Идеология и символы абсолютистской власти: «Шапка Мономаха», «Москва - Третий Рим». Культурная изоляция от Запада.
	29	29. Повесть о Петре и Февронии: художественный эффект контаминации жития и сказки, семиотика основных образов и мотивов («змей, «Агриков меч, «болезнь Петра», «ткацкий станок» Февронии, «заяц» и др.)
	30	30.Шатровая архитектура (церковь Вознесения в Коломенском, церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове). Истоки образа. Семиотика шатровой церкви. (ответ из лекции Т.И.)
	31	31.Казанская победа Иоанна Грозного и храм Покрова на Рву (Василий Блаженный) - образ храма-города, архитектурная реализация идеи: Москва - «Третий Рим» и «Новый Иерусалим».(из лекции Т,И)
	32	32.Общая характеристика «бунташного» 17 века: конфронтация веры и культуры, духа и интеллекта, начало европейского просвещения на Руси (по книге А.М.Панченко Русская культура в канун петровских реформ. Л.,1984
	33	33.Секуляризация литературных жанров в 17 веке (Повесть об Улиании Осорьиной: обытовление жанра жития; Повесть о Савве Грудцыне: новизна проблематики; Повесть о Горе-Злосчастии: книжные и устные истоки текста, древнерусские представления о судьбе
	34	34.Ж итие протопопа Аввакума: Житие и биография (сравнительная характеристика). Элементы житийной схемы и отступления от нее в тексте Аввакума, способы избежания «похвалы себе». Стилистическая раскованность жития.
	35	35.Архитектура «московского барокко»: церковь Покрова Богородицы в Филях, церковь Знамения в Дубровницах и др. (ярусные центрические композиции в архитектуре XVII в)
	36	36.Живопись 16-17 вв. Акафистные иконы. Синтез иконографических сюжетов: икона «Страшного суда». Начало портретного искусства (парсуна). (На этот вопрос я ответила частично.)

05.02.2015; 20:17

хиты: 38763

рейтинг:+1

Общественные науки

культурология и науки об этносах
наука об азии

помощь