Милетская и Элейская школы

Поиски первоначал у греческих фисиологов: Милетская и Элейская школы. Милетская школа-философская школа, основанная Фалесом в Милете. Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии,математики, метеорологии, физики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научного интереса, сформировав группу неотвлечённых образов. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой. Исходя из принципа сохранения из ничего не возникает нечто, милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, божественное, материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность первоначало, к которым относились: вода, воздух, огонь, земля; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра -апейрон неопределённое и беспредельное первовещество, для Анаксимена — воздух. Воду Фалеса и воздух Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества. Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости жизни. Сама одушевлённость душа рассматривалась как тонкий и подвижный вид первовещества. Фалес полагал, что всё существующее возникло из некоего влажного первовещества, или воды. Из этого единого источника всё рождается постоянно. По символической картине Фалеса, сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном; она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма. В то же время вещественное первоначало воды и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевлённости. Фалесу принадлежит попытка разобраться в строении окружающей Землю Вселенной, определить, в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звёзды. Анаксимандр первоночалом считал апейрон. Это что либо неопределенное бесконечное, из чего все состоит и происходит. Он безмерен, неразделим и меняться могут только отдельные его элементы, а в целом он не изменчив.. Он выделял противоположности: сухое и вложное, холодное и теплое.. Борьба противоположностей приводит к концу мира, но потом рождается новый мир. Мир цикличен. Анаксимен принимал в качастве первоночала воздух. Анаксимен ввёл новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни, огонь. Специфичность античной и восточной философии 1. Восточная философия возникла внутри религии и сохранила с ней связь. Античная философия обособлена от религии, хотя признавали существование богов. 2. Восточная имеет мистический, иррациональный характер. Античная рацион., операется на четкий аппарат вводит термин, доказательства, логику. 3. Восточная тягает к моральному, этическому античность к объяснению мира устройства 4. Социальная функции на востоке носила прикладной характер: как воспитать законопослушного гражданина, как правитель должен относится. Философы были какой-то разновидностью чиновник. На западе философы были свободны в плане своей речи. 5. Восточной философии следует традицион., комментирует уже созданные тексты, авторететы. Античная ищет новое. Условия возникновения античной философии. • Природные не сурова и не щедра, нужно трудится, мир соразмеренная чел., предсказуемая рационально объяснительно • Колланизация любое человек зимнее стало выглядеть относит. • Общественная положение человека в восточной странах люди подданный, а западные граждане Возможность участность упражнений полюсом формирует ответственность, способность к критическому мышлению, умение отстаивать свою точку зрения. Интеллектуальные предпосылки возникновения греч функции стали измерения семи мудрецов.