Философское осмысление мира в качестве своей исходной категории рассматривает категорию «бытие», в ней обозначается существование мира, окружающего человека, и самого человека с его сознанием. Тем самым мир предстает как единство природного и общественного (человеческого).
Категория «бытие» включает в себя:
1) существующий мир в его связи с человеком, иначе, та часть мира, с которой он взаимодействует;
2) самого человека, проявление его внутреннего мира.
Таким образом, понятие «бытие» означает действительность, проявляющуюся в отношении к человеку как та или иная реальность.
Материализм считает основной формой природное бытие, а остальные – производными, зависимыми от природного бытия, хотя и воздействующими на это бытие.
Объективный идеализм в качестве первичной формы принимает объективный дух, независимый от человека.
Субъективный идеализм основной формой считает субъективное бытие.
Внутри этих течений существуют различия в понимании исходных форм бытия.
Метафизика мир качественно однообразен, однопорядков, одноуровнен. Связи в мире видятся однокачественным, единство мира они не признают, в мире преобладает покой, а движение тождественно функционированию. В качестве источника движения метафизика рассматривает внешний толчок, движение имеет однонаправленный характер.
Диалектика- мир качественно многообразен, многопорядков, иерархичен, движение понимается как атрибут мира, включает в себя не только функционирование, но и развитие.Диалектика признает многонаправленность, т.е. признает плюрализм направлений движения. Проблема философии- подчиняется ли мир законам или же развивается произвольно решается неоднозначно, основные направления – детерминизм и индетерминизм.
Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности явлений на основе объективных закономерностей.
Индетерминизм отрицает либо причинность явлений, либо объективный характер отношений детерминации.
Монизм признает одно начало: материю или дух
Плюрализм – выдвигает несколько независимых первооснов мира.
Дуализм, например, считает, что мир существует как приложение двух независимых начал –материальной и духовной.
Субстанциональное понятие бытия:
Милетской школы, первоосновой мира называли воздух, воду, огонь, землю. В этот же период появились более абстрактные понятия о субстанциональной основе мира, не связанные с чувственным его восприятием.
У Анаксимандра «апейрон» , понимаемый как неопределенная, бескачественная материя, находящаяся в вечном движении.
Левкипп и Демокрит в субстанциональном понимании бытия. Считали основой всего материальное начало (атомы). В своей онтологии они решали вопрос о соотношении бытия и небытия как физических реалий. Атомы (бытие) противопоставлялись пустоте (небытию). Категорией, противоположной бытию, является небытие.
Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Небытие – состояние, единое с бытием и противоположно ему. Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытие (быть в наличие), так и в небытие (не существовать, отсутствовать).
