12. Немецкая классическая философия: И.Кант. И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Л.Фейербах.

Классическая немецкая философия - развитие немецкой философии, охватывающий период конца XVIII - первой половины XIX в Для нее характерны следующие основные черты:
- возрождение диалектической традиции;
- переход от субъективного идеализма к объективному на основе диалектической методологии;
- критика традиционной метафизики и стремление представить философию как систему научного знания;
- обращение к истории как философской науки и применение Гегелем диалектического метода в исследовании истории
Главными представителями классической немецкой философии были и Кант (1724-1804), И Фихте (1762-1814), Ф Шеллинг (1775-1854), Г Гегель (1770-1831), Л Фейербах (1804-1872)
Немецкая классическая философия не имела единого направления Кант был дуалисты, И Фихте - субъективным, а Ф Шеллинг и Г Гегель - объективными идеалистами, Л Фейербах - материалистом Но их объединяло то, что в стержневым принципом развития немецкой классической философии было исследование форм всеобщности.
И Кант ставил вопрос: как возможны в математике, естествознании, философии теоретические положения, имеющие всеобщее и необходимое значение, Согласно И Кантом всеобщности и необходимости положений науки и философии не зависят ни от произвола познающего, ни от опыта всеобщность и необходимость сообщаются знанию априорными (не зависящими от опыта, доопытные), всеобщими и необходимыми формами чувственности и рассудка Это утверждение неизбежно ведет к агностицизму, поскольку формы, присущие субъекту, который познает, и которые служат ему для синтеза чувственных данных, не могут быть по рассчитаны к объективной реальности, существующей независимо от человеческой чувственности и рассудка Эту объективную реальность Кант определяет как непознаваемой
Априорное, т.е. всеобщее и необходимое в нашем знании, употребляется, за I Кантом, только для синтеза чувственных данных априорные формы чувственности, утверждает И Кант, есть пространство и время, а априорных категориями рассудка - двенадцать категорий, входящих в четыре группы (количество, качество, отношение, модальность).
В связи с анализом априорных форм мышления Кант ставил вопрос о необходимости создания новой трансцендентальной логики, которая отличается от обычной, формальной логики Этим он положил начало развития диалектической логики.
И Кант разграничивает рассудок и разум Если рассудок ограничивается категориальным синтезом чувственных данных, то ум по своей природе стремится к тому, чтобы выйти за пределы опыта и постичь абсолютное это стремятся ние также должно быть предметом изучения трансцендентальной логики, а именно трансцендентальной диалектики.
Учение о диалектике ума ведет, за I Кантом, к выводу о неизбежности его ложности (ложности) Однако рациональным в трансцендентальной диалектике Канта е мнение о противоречивости разума - антиномии (противоречия, не решаются).
Подобно тому, как рассудок образует категории, ум образует свои понятия - трансцендентальные идеи Идеи разума - это идеалы знания, которые направляют весь познавательный процесс независимо от любого д опыта Неспособность теоретического разума обосновать эти идеи не может быть причиной отказа от них Они, согласно И Кантом, могут быть обоснованы практическим умом как необходимые постулаты нашей моральной поведения Кант высказал мнение о примате (приоритет) практического разума над теоретическим Это утверждение несло в себе зародыш глубокой диалектической постановки вопроса о том, что практическая деятельность во формирует основу теоретического познания То, что не может быть установлен одним лишь теоретическим путем, утверждается практическим умом, деятельностью.
И Фихте отвергает кантовскую "вещь в себе. "Он начинает свое учение с непосредственно данного факта - из интуиции деятельного субъекта, или \"Я\", которое сочетает в себе все, что может быть мыслимым.
Фихте стремился раскрыть диалектику субъекта и объекта, сознательного и бессознательного, роль практики в познании, единство теоретического и практического, личного и общественного Противоположности, учил Фихте, относительная нет, тезис превращается в антитезу, а синтез является решением противоречия.
В философских взглядах Ф Шеллинга самым решающим является разработка им философии природы Важны предмет и метод исследования Если у Фихте природа рассматривалась не сама по себе, а лишь с точки зрения этики, то для Ф Шеллинга природа - это самостоятельный предмет исследования Мнения Ф Шеллинга на природу идеалистические: сама материя, по Ш., духовна.
Выдающимся представителем немецкой классической философии является Гегель Мышление, по Г Гегелем, - есть не субъективная, человеческая деятельность, а независимая от человека объективная сущность, первооснова, первоисточник всего, что существует: природы, человека, всемирной истории.
Главной темой своего творчества Фейербах избрал критику религии (прежде христианства) Эту критику он совмещал с критикой философского идеализма в (главным образом, идеализма Гегеля) Религия и идеализм, за Л Фейербахом, имеют одни корни, а именно: предоставление самостоятельной сущности мышлению, которое может быть отделено от человека и противопоставленное ей только в фантазии, а не в действительности.