Религиозная: Творец права - Бог
Основным источником права религиозной правовой семьи являются религиозные догмы. Для мусульманского права Коран, иджма, сунна, кийас и в целом в Шариате (путь следования). Феномен мусульманского права заключается в том, что оно крайне невосприимчиво к правовым принципам европейских и американских государств. В исламе господствует концепция теократического общества, в котором государство выполняет роль служителя религии. К чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации.
Обычаи не входят в мусульманское право и никогда не рассматривались как его источник. Весьма тесное переплетение юридических положений с религиозными философскими и моральными постулатами, а также с местными обычаями образует в своей совокупности единые правила поведения
Особое место в системе источников права занимают труды ученых-юристов, конкретизирующих и толкующих первоисточники и лежащие в их основе конкретные решения
Отсутствует деление права на частное и публичное Нормативно-правовые акты имеют вторичное значение. Судебная практика в собственном смысле слова не является источником права; во многом основана на идее обязанностей, а не прав человека.
Традиционная:
-доминирующее место в системе источников права занимают обычаи и традиции, имеющие, как правило, неписанный характер;
-обычаи и традиции представляют собой синтез юридических, моральных, мифических предписаний, сложившихся естественным путем и признанных государством;
-обычаи и традиции регулируют отношения в первую очередь групп или сообществ, а не отдельных индивидов;
-нормативные акты (писаные законы) имеют вторичное значение;
-судебная практика не выступает в качестве основного источника права;
-судебная власть руководствуется идеей примирения, восстанавливая согласие в общине и обеспечивая ее сплоченность;
-юридическая доктрина не играет существенной роли в юридической жизни данных обществ;
-архаичность многих ее обычаев и традиций.
Принципы религиозно-традиционного права:
1 признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии;
2 отбрасывается сама идея права и утверждается, что общественные отношения должны регламентироваться иным путем.
