Право феодальной Франции, его источники. Кутюмы и их сборники. К концу X века на территории королевства утратили свое значение как Салический закон, так и законы Каролингов. Юридический быт основывался на местных традициях. В развитии новых правоотношений большое значение приобрело феодальное право. Установленные в том или другом феодальном владении формы взаимоотношений между господином и подвластными людьми поддерживались вотчинной юстицией и охранялись принципом иммунитета. Развитие феодальных отношений привело к утрате варварскими правдами юридического значения и вытеснению их местными феодальными обычаями. Во Франции они носили название «кутюмов», составивших основу партикулярного права страны. Наряду с общими обычаями провинций функционировали местные обычаи отдельных районов, городов, поселков и даже общин. Особенно значимой была роль кутюмов на севере Франции, которую называли «страной неписаного права». Наиболее известный сборник кутюмов Бовези состоял из пролога и 70 глав и охватывал широкий круг вопросов: судопроизводство, правовой статус различных категорий населения, поземельные отношения и т.д. Кутюмы Бовези подтверждали принцип непреложности правовых обычаев не только для местных жителей, но и для королевской власти. Король должен был соблюдать обычаи, известные с незапамятных времен. За кутюмами Бовези, разработанными в начале 80-х годов, последовали кутюмы Тулузы, Древний кутюм Бретани, Большой кутюм Франции. Однако даже после появления кутюмов по-прежнему в судах возникали многочисленные дебаты относительно легитимности той или иной нормы права. Тогда судьи вынуждены были опрашивать не менее десяти знатоков местного права о том, существовал ли такой кутюм и насколько он древен.
Большое распространение приобрели «Книга правосудия и жалоб» (конец XIII в.) и «Установления Св. Людовика» (авторы неизвестны). Но самое известное - «Собрание Кутюмов Бовези». Распространение кутюмов сделало их к XV веку основным источником права Франции. Однако хаотичность собраний вызывала большие трудности в их использовании. В рамках общей реформы судопроизводства по приказу Карла VII в бальяжи направлялись комиссары, которые вместе с нотаблями должны были установить местные обычаи. На протяжении 1498-1530 годов во Франции были составлены новые полуофициальные собрания кутюмов - до 60 общего и до 200 местного значения. По своему содержанию кутюмы отражали феодальное право. Преображенные принципы феодальной иерархии больше всего проявлялись в феодальном праве. Статус недвижимости определялся предназначением предметов - люди тоже могли входить в ее состав. Права собственности в полном смысле кутюмы не признавали. Распространение получил институт сезины, близкий к понятию «владение» римского права и дающий владельцу безусловные наследственные права и право сбора повинностей с этой сезины.
