25. Теория познания И. Канта. Этика Канта

Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании способов познания самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания. Кант считал, что если познание начинается с опыта, то его связь — всеобщность и необходимость не из него. Кант эту связь относит к необходимой априорной деятельности сознания. Выявлением этой деятельности сознания в опыте он называет трансцендентальным исследованием. Первым указал, что для обоснования возможности знания следует признать, что мир должен сообразоваться с нашими способностями, чтобы вообще могло состояться познание. Кант различает мир как он есть сам по себе - вещи-в-себе и мир как он дан в явлении, то есть в опыте. В опыте выделяется два уровня формообразования (активности) сознания: 1) субъективные формы чувства - пространство и время. 2) категории рассудка. Знание даётся путём синтеза категорий и наблюдений. Кант разработал всеобщий закон нравственности, так называемый категорический императив (обязательное поведение), суть его сводится к следующему: каждый человек независимо от его положения в обществе должен поступать так, чтобы его поступок могли бы совершить и все другие. В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения: 1. Человек как явление; 2. Человек как вещь в себе.