) Проблема сознания и бессознательного, их взаимоотношения ставилась уже в учении Платона о и о знании-воспоминании, хотя и не имела четкого определения. Декарт, утверждавший тождество сознательного и психического, полагал, что за пределами сознания может иметь место лишь физиологическая деятельность мозга, а не психическая. Впервые зафиксировал проблему сознания и бессознательного Лейбниц, трактовавший бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом душевных представлений. Попытку объяснения бессознательного предпринял и Гартли, немецкий философ, связавший бессознательное с деятельностью нервной системы. Для Канта природа бессознательного связана с интуицией. Для Шопенгауэра, Гартмана бессознательное выступало универсальным принципом, основой бытия и причиной мирового процесса. Бесспорно, что сознание и бессознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами психической деятельности человека, оказывающими свое воздействие на его поведение и деятельность.
Однако как их растворение друг в друге, так и отрыв друг от друга - ошибочны. Они составляют основу внутреннего духовного мира человека. Бесспорно также, что сознание человека многомерно и многоаспектно. Об этом свидетельствует и то, что сознание включает в себя и уровни: бессознательное, сознание, самосознание; и компоненты; перцептивные, мыслительные, эмоции, память, воля, воображение; и состояния: тревога, страх, депрессия, медитация и пр.; и формы: убеждение, вера, мнение, сомнение. При этом следует подчеркнуть, что ни одна из составляющих сознания реально не функционирует сама по себе, без воздействия и участия других. Взаимодействие компонентов сознания имеет, с одной стороны, сложную и противоречивую организацию, а с другой - системную связность, целостность, которая не означает сводимость сознания к функциям его составляющих.
